Az eredetiség (autentikus - görög „eredeti”, „eredeti”, „valódi”, „fő”) szokás az eredetinek vagy az eredetinek való megfelelésre utalni. A fordítás szövege, amelyet a szerző készített vagy hagyott jóvá, hiteles. Az alkotója által a törvényhez fűzött megjegyzéseket törvényileg hitelesnek tekintjük. De a hitelesség kategóriájának legszélesebb megértése a filozófiában található.
A modern pszichológusok és pszichoterapeuták munkáiban a hitelességet az ember integrációs képességének tekintik. A módszer hagyománya M. Heidegger és J. P. Sartre. K. Rogers például a hitelességet úgy határozza meg, mint egy személy azon képességét, hogy elutasítsa a javasolt társadalmi szerepeket és a jelen megnyilvánulását, amely csak egy adott személyiségnek, gondolatoknak, érzelmeknek és viselkedésnek a velejárója. Ebben az értelemben a hitelesség a valódi kommunikáció szükséges összetevőjévé válik, ellentétben a szokásos "beszélgetéssel és fecsegéssel" (M. Heidegger), amelyet "a kommunikáció cselekedetének elferdüléseként" értenek és hamis megértéshez vezetnek.
A hitelesség meghatározásának határainak pszichológiai kétértelműsége a kategória szinonimáinak terminológiai szóródásához vezet:
- egy teljesen működő személyiség (K. Rogers);
- szabadság (F. Allport);
- önmegvalósítás (A. Maslow);
- én, integrált személyiség (F. Perls);
- kongruencia (J. Grinder).
A hitelesség leghelyesebb pszichológiai meghatározása felismerhető a személyiség működését meghatározó összes pszichológiai folyamat teljes és integrált összekapcsolásaként. A hitelesség megnyilvánulásának az egyéni tapasztalat élményét tekintik, amelyet nem torzítanak a szociális védőmechanizmusok, a történésben való részvétel és érzelmeik közvetlen megnyilvánulása.
A gondolatok és cselekedetek és az érzelmek összehangolását a modern pszichológiában általában kongruenciának vagy koherenciának nevezik. Így a hiteles személy egybevág.
A geshalt-terápia magában foglalja a társadalmi mechanizmusok és viselkedési minták relativitásának tudatosítását, mielőtt elérnék a hitelességet vagy az öniséget, ami saját értékének érvényesítéséhez és az érzelmek megnyilvánulásának szükségességéhez vezet. Ugyanakkor ez nem mentesíti az egyént attól, hogy felelősséget vállaljon a társas viselkedés valódiságáért.