Teréz anyát 2016. szeptember 4-én kikiáltották szentté. Alakja régóta a tömegkultúra eleme, de miért van ennyi hang a kanonizálása ellen?
Agnes Gonje Boyajiu (Teréz anya valódi neve) Macedóniában született 1910-ben. Apja halála után Ágneset csak az anyja nevelte, és nagyon vallásos szellemben nevelte. Ezért 18 éves korában a lány belépett a Loreto ír katolikus missziós szervezetbe.
Ekkor vette fel Ágnes Teresa nevet, és a kegyelem nővéreként Indiába ment, ahol angolul kellett tanítania a gyerekeket. Teresa tíz évig a szegénység elleni küzdelem mellett dönt, és indiai Kalkuttából indul. Először iskolát nyit szegényeknek. Hamarosan étellel kezd segíteni a rászorulókon, és ingyenes orvosi ellátást nyújt.
Két évvel később, 1950-ben, a Vatikán engedélyt adott Teréznek a „Szeretet Misszionárius Nővérei” kolostori gyülekezet megalapítására.
Teréz anya első jelentős akciója a gyülekezeten belül egy árvaház megnyitása volt a haldoklók számára. A hivatalos adatok szerint az emberek halálakor orvosi ellátást kaptak, és vallási rituálékat tartottak, amelyek megfeleltek a személy vallásának.
Egy idő után Teréz anya menedéket alapított a leprás betegek számára. És már 1955-ben megnyílt az első árvaház. Ekkor jutott igazi hírnév Teréz anya küldetéséhez: karitatív hozzájárulások érkeztek a világ minden tájáról.
Teréz anya Indián kívüli missziójának első árvaháza 1965-ben nyílt meg Venezuelában, aztán egyre többen voltak: Ázsiában, Afrikában, Amerikában és az Egyesült Államokban nyíltak meg. Teréz anya személyes népszerűsége jelentősen megnőtt, miután megjelent Malcolm Muggeridge "Valami szép Istennek" című könyve és filmje. 1979-ben Teresa megkapta a Nobel-békedíjat "A rászoruló ember megsegítésére irányuló tevékenységekért" megfogalmazással.
Teréz anya 1997-ig irányította küldetését. Hat hónappal halála előtt lemondott vezetéséről. Teréz 87 éves korában hunyt el 1997. szeptember 5-én. Abban az időben mintegy 4000 nővér és 300 testvér tartozott a misszióba, és több mint 100 000 önkéntes vett részt a munkában. A missziók 610 központban dolgoztak a világ 123 országában.
2003-ban II. János Pál pápa áldottá nyilvánította Teréz anyát. Idén pedig Ferenc pápa szentelte szentül Kalkuttai Szent Teréznek.
Szenvedés vagy segítség?
Teréz anya tevékenységének első kritikája meglehetősen gyorsan megjelent. A küldetésével kapcsolatban a mai napig a panasz a menhelyein nyújtott orvosi szolgáltatások színvonala.
A kritikusok szerint senkit sem mentettek meg otthonában a haldoklók, még akkor sem, ha az illetőnek esélye volt meggyógyulni és túlélni. A betegek még fájdalomcsillapítókat sem kaptak.
1991-ben Robin Fox, a The Lancet brit orvosi folyóirat szerkesztőjének cikke botrány lett. Azt írta, hogy a Mérleg árvaházai "véletlenszerű" rendek. Fox egyetértett abban, hogy a betegeket tisztán tartják, gondozzák és kezelik sebeiket, és jól kezelik őket, de a szerkesztő azzal érvelt, hogy a nővérek minden orvosi végzettség nélkül fontos döntéseket hoztak a betegekről.
A menhelyeken nem volt elég igazi orvos, és a nővérek egyszerűen nem látták a különbséget a gyógyítható és a gyógyíthatatlan betegek között. Fox egyértelműen megkülönbözteti a kórházakat és a haldokló Teréz anya otthonait is: utóbbi nem rendelkezett elég erős fájdalomcsillapítóval ahhoz, hogy olyan helyeknek lehessen tekinteni, ahol minimális szenvedéssel küzdő emberek találkoznak a halállal. Fox azt is írta, hogy a tűket nem sterilizálták, a nővérek egyszerűen átöblítették őket forró vízzel, így fennmaradt a vérmérgezés veszélye.
Ugyanezeket a kijelentéseket tette Mary Loudon misszió egykori önkéntese Teresa anya, Christopher Hitchens híres ellenfelének "Angyal a pokolból Teresa Kolkutska anyától" című dokumentumfilmjében.
Nem - abortusz és egyéb fogamzásgátlók
Teréz anya különösen nagy kritikát kavart abortuszhoz és fogamzásgátláshoz való hozzáállásával. A szegények szószólójaként helyezkedett el, ugyanakkor azzal érvelt, hogy nem szabad születésszabályozásnak lennie.
- Közben milliók halnak meg azon az okon, hogy anyjuk ilyen akaratot tett. És ez árt ma a világnak a legjobban.”- Teréz anya Nobel-beszédének egyik első mondata.
Teréz anya írországi beszédében a következő üzenettel szólította meg az embereket: „Ígérjük meg Szűz Máriának, aki annyira szereti Írországot, hogy egyetlen terhességmegszakítást sem fogunk engedélyezni az országban, és nem fogamzásgátlót.”
Ez a helyzet természetes a katolikus fundamentalista számára, de sokakat meglepett, hogy ilyen kijelentéseket tesz egy olyan személy, aki naponta szemügyre veszi a túlszaporodott India - egy ország szegénységben és betegségekben fulladó - szenvedéseit.
Itt érdemes felidézni Teréz anya híres nyilatkozatát az 1981-es sajtótájékoztatón. Arra a kérdésre, hogy "megtanítja-e a szegényeket elviselni sorsukat?" az apáca így válaszolt: „Csodálatosnak tartom, amikor a szegény emberek elfogadják sorsukat és megosztják szenvedéseiket Krisztussal. Úgy gondolom, hogy ezeknek az embereknek a szenvedése sokat segít a világnak.”
Millió dolláros kényeztetés
Az 1990-es években a Teréz anya szervezetéből származó nővérek pénzügyi műveleteivel szemben is követelések kezdődtek. Az egyik első botrány a katolikus fundamentalistaként ismert Charles Kiting amerikai bankárral való kapcsolat volt. Keating 1,25 millió dollárt ajánlott fel a Teresa misszióra.
Amikor pedig Keatinget csalással vádolták és letartóztatták, Teréz anya levelet írt a bírónak, amelyben megkérte, mutassa be engedékenységét Keating felé, mert sokat adományozott a jótékonykodásnak."
Paul Tjorli kerületi ügyészhelyettes elmondta neki. A levélben felszólította Teréz anyát, hogy adja vissza a hétköznapi emberektől ellopott pénzt csalás útján. És még a Bibliát is idézte. Ezzel azonban véget ért a levelezés. Teréz anya soha nem válaszolt az ügyész levelére.
1991-ben pedig a német Stern magazin közölt egy cikket, amely szerint a misszió által az év során összegyűjtött pénzeszközöknek csak 7% -át használták fel erre a célra. Hogy hová került a fennmaradó pénz, egyelőre nem tudni.
A Stern-cikk Susan Shields volt minisztert idézi, aki szerint a New York-i misszióban a nővérek esténként több órát töltöttek el a postán érkező adományok csekkjeinek feldolgozásával. Az összegek öt dollártól százezerig terjedtek. A legtöbb adomány karácsony előtt érkezett. Stern becsülte az összes küldetés adományának mennyiségét évi 100 millió dollárra.
Robin Fox, akit már említettünk, őszintén meglepődött, miért nem hívták meg az orvosokat a haldokló otthonába, mert a gyülekezetnek elegendő adományi forrása volt. Elmondása szerint a misszió az orvosi szolgáltatások nyújtásának utánzása volt a valós segítség helyett.
A missziót súlyos kritika érte azért is, hogy az Indiában bekövetkezett természeti katasztrófák során, amelyek százezreket öltek meg, Teréz anya mindenkit arra szólított fel, hogy imádkozzon az áldozatokért, de egyszer sem adományozott támogatást nekik.
Jegy a paradicsomba
Susan Shields volt misszionárius arra is emlékeztet, hogy a nővérek halálakor megkérdezték a beteget, hogy akar-e "jegyet a mennybe". S ha a szenvedés és a fájdalom által kimerült személy igenlő választ válaszolt, a nővér titokban megkeresztelte: nedves ruhát tett a fejére, mintha hűlni akarná, és csendesen végrehajtotta a szertartást. Shields az egyetlen, aki nyilvánosan bejelentette a muszlimok és hinduk keresztelését Teréz anya haldokló otthonában.
Erős barátok
Teréz anya barátságban volt e világ hatalmasaival. Nyugodtan fogadta Reagan amerikai elnök kitüntetését, akit kritizált az agresszív katonai kampányok és inváziók miatt. 1981-ben az apáca elfogadta Jean-Claude Duvalier haiti diktátor kitüntetését, akivel szemben később államcsínyt hajtottak végre. Kiderült, hogy az állami költségvetésből szinte az összes pénzt elköltötte, és Teréz anya rendkívül kedvezően beszélt a rezsimjéről.
Virágot helyezett Enver Hoxha, szülőföldje, Albánia totalitárius vezetőjének sírjára. Utasításával brutálisan üldözték bármely vallás képviselőit az országban.
Támogatta Licho Gelli irodalmi Nobel-díjra történő jelölését, bár Olaszországban gyilkossággal és korrupcióval foglalkozott, valamint szoros kapcsolatban állt az újfasiszta mozgalommal és az argentin katonai juntával.
Kettős elvárás
Christopher Hitchens bírálta Teréz anyát azért, mert őt magát a legjobb nyugati és indiai klinikákon kezelték, és nem bízta egészségét saját küldetésében.
Maga Teréz naplóiban és levelezésében (kérésére a halál után meg kellett volna égetni, és helyette közzé kellett volna tenni) többször is azt írta, hogy elvesztette az Istenbe vetett hitét. Például itt van egy idézet a mentorának írt levélből: „Elveszettnek érzem magam. Az Úr nem szeret engem. Isten nem lehet Isten. Talán nem az."
Amikor Teréz anya szívproblémák miatt kórházba került, a kalkuttai érsek felajánlotta egy ördögűzési szertartás lebonyolítását, amellyel Teréz anya beleegyezett.
Egyesek azért kritizálták Teréz anya felmagasztalását, mert az a történelmi gyarmati hagyomány alá esett, amikor egy fehér nő kényelmet áldozott és tett valamit a fekete, színes, műveletlen és piszkos bennszülöttek érdekében. Ilyen helyzetben a nyugati közvélemény hajlamos észrevenni egy ilyen jelleget, és nem látja a helyiek cselekedeteit, ami szintén próbál javítani a helyzeten.
Az indiai származású orvos és író, Arup Chaterjee, aki sokat írt Teréz anyáról, a következõ tényrel erõsíti meg ezt a tézist: 1998-ban a Kalkuttában mûködõ 200 jótékonysági szervezet közül a Nõvérek nem voltak a legnagyobbak. Például az "Úr gyűlése" - egy szervezet, amelyet a legnagyobbnak tartottak, és naponta mintegy 18 000 embert táplált.
Kanonizálás
Teréz anya szentté avatása sok pozitív reakciót váltott ki. Az Egyesült Államok elnökjelöltjei az elsők között siettek kommentálni szentté avatását. Donald Trump elmondta, hogy Teréz anya "csodálatos életet élt, tele irgalommal és szentséggel", riválisa, Hillary Clinton pedig azt mondta: "Nem értettünk egyet mindenben [Teréz anyával], de megtaláltuk a közös hangot."
A katolikus egyházban egyébként több mint 10 000 szentet szentté avattak.
Terézia küldetésének születési helyén, az indiai Kalkuttában a kanonizáció benyomása kétértelmű. Valaki évek óta várta ezt az eseményt, néhány keresztény ünnepet tartott a szentté avatás napján, de vannak olyanok, akik nem voltak elégedettek azzal, hogy Kalkutta „Teréz anya városa” lett.
Indiában megoszlanak a vélemények. Sonia Gandhi kongresszusi elnök a Vatikánnak írt levelében azt írta, hogy Teréz szentté avatása minden hindu számára megtiszteltetés és öröm, nemcsak az indiai katolikusok számára. Indiában rendezvényeket terveznek az új szent tiszteletére: kiállítások, könyvbemutatók, misék. A kritikusok tiltakoztak Modé miniszterelnök döntése ellen, miszerint a külügyminiszter vezetésével küldöttséget küldtek a misére a Vatikánba, ahol a szentté avatás megtörtént. helyen, és aláírásokat kezdett gyűjteni egy online petícióhoz is, amely így szól: "Elképzelhetetlen, hogy egy olyan ország külügyminisztere, amelynek alkotmánya állampolgárait tudományos álláspontra szólítja fel, jóváhagyja a" csodákon "alapuló szentté avatást."
Végül dokumentális könyveket kínálunk Teréz anyáról, tevékenységének különféle értékelésével, beleértve az önéletrajzi válogatásokat maga az apáca naplóiból és leveleiből.
Teréz anya, a kritikus kritikus, egy meggyőződött ateista és liberális könyve: Christopher Hitchens. "A misszionárius álláspontja: Teréz anya az elméletben és a gyakorlatban"
Egykori missziós apáca emlékei: Colette Livermore „A remény kitart”
Indiai származású angol fizikus és író könyve mélyen feltárta Teréz anya tevékenységét: Aroup Chatterjee „Teréz anya: A végső ítélet”.
Teréz anya életrajza saját szavaival (szemelvények naplókból és levelekből): "A világ szívében: Gondolatok, történetek, imák"
Teréz anya újabb önéletrajza, amely naplóinak és leveleinek kivonatából áll, és sokáig publikálatlan maradt: „Teréz anya. Légy az én fényem”
Teréz anya leghíresebb tanításainak válogatása: "Teréz anya: Nincs nagyobb szeretet"
