A szellemi fejlődés elsősorban harmonikus fejlődés. Megpróbálhat pontos meghatározást találni arra, hogy mi a spiritualitás, de a lényeg az, hogy az embernek nem lehet pozitív hatása sem az egész társadalom fejlődésére, sem a saját sorsára, ha nem fejlődik lelkileg. A filozófusok az egész világon felbecsülhetetlenül hozzájárultak az emberiség lelki fejlődéséhez.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel német filozófus az objektív idealizmus elméletének a szerzője, amelynek kulcsfontosságú fogalma a „Világszellem”. A filozófus abszolút gondolatnak nevezi. Hegel szerint az egész világ hatalmas történelmi folyamat, amely a világelme és szellem lehetőségeinek feltárását és megtestesítését jelenti. A "világszellem" viszont személytelen, objektív elv, amely az egész világ fejlődésének magja és alanya. Hegel szerint az állandóan fejlődő emberi szellemi élet végül eljut a filozófiáig, amely feltárja az abszolút elképzelést - a világ fejlődésének forrását. És ez a "Világszellem" minden átalakulásának jelentése.
Hegel az ember két definícióját is megnevezte - "az ember természeténél fogva jó" és "az ember természeténél fogva gonosz", de nem próbálja szembeállítani ezt a két fogalmat, hanem éppen ellenkezőleg, megmutatja elválaszthatatlanságukat egymástól. A jó és a rossz fogalma mindig és mindenütt kíséri és kíséri az embert.
Immanuel Kant német filozófus három híres kérdése: Mit tudhatok? Mit kellene tennem? Miben reménykedhetek ?, amire indokolt és válaszokat keresett írásaiban. Kant igyekezett meghatározni az emberi tudás kereteit. Elméleteit és érvelését az egyik műben meglehetősen érdekes és egyben mély címmel "A tiszta ész kritikája" címmel mutatta be. A "tiszta" jelentése tiszta, átlátszó, ropogós és mindentől független. Kant ezt a fajta, minden tudományra épülő okot kritizálja. Az összes kognitív képesség kritikus tanulmányozását szorgalmazta, mert ekkor tudhatjuk meg képességeiket és eredetük jellegét. Így vagy úgy, de előbb-utóbb bármelyik ember megpróbálja egész életében választ találni Kant kérdéseire.
A híres orosz filozófus, Vlagyimir Szergejevics Szolovjev az elsők között fektette le az orosz "szellemi újjászületés" alapjait a huszadik század elején. Szolovjev szerint az összes létező valóságot egy egésznek tekintik (a világ egységének alapelve), és Istent abszolút kezdetként ismerik el. Isten áll mindennek az élén, ezért a valóság megismerése keresztény világlátáshoz vezet. A filozófus a misztikus filozófiát tartotta a legteljesebbnek.
A vallás létezett és mindaddig fenn fog maradni, amíg az ember létezik, ami azt jelenti, hogy az valami földöntúli, isteni hit meg fogja kísérni az emberiséget.
Szolovjov műveiben is nagy figyelmet fordított a teljes egység etikájára, ennek egyik műve, a "Jó igazolása". A jó az etika legmagasabb kategóriája. Minden történelem kezdete meghatározza az emberi élet értelmét.
