Számos népi hagyomány létezik, amelyet egyenlővé tesznek az ortodox egyházi gyakorlattal. Különösen elterjedtek a babonák a szent vízzel, amelyet az Úr keresztségének ünnepén szentelnek fel.
A hagyomány szerint a keresztelővizet most kétszer szentelik fel: Vízkereszt előestéjén és magán az ünnepen nagy keresztény szentély. Nem véletlen, hogy az egyházban szent hagiasmának vagy nagy hagiasmának hívják. Az ortodox hívek ilyen vízhez való hozzáállásának tiszteletreméltónak kell lennie. Sokan azonban ragaszkodnak a különféle népszerű babonákhoz, amelyek talán egy ortodox ember számára az egyik legjelentősebb szentélyhez kapcsolódnak.
Különösen sokan vélekednek úgy, hogy hét templomban szükséges szent keresztségvizet gyűjteni. Egy másik értelmezés szerint három templomot kell meglátogatnia, amelyekben vizet kell gyűjteni. E tévhit központi eleme az, hogy több egyházból kell vizet meríteni. Az ilyen víz egyesek szerint már nemcsak szent, hanem "szuper szent" is. Sőt, különböző templomokból származó víz keverésével nyerik.
Ez a gyakorlat idegen az ortodox felfogástól, és tudatlanság a szent víz megszentelésének lényegével és módszereivel kapcsolatban. Az ilyen babona biztonsággal tulajdonítható a varázslatnak, az "ortodox ital" előállításának különböző összetevők keverésével. Egy ember bizalmatlanságát fejezi ki a nagy vízszentelés rítusában, megpróbálja több templomból származó vizet összekeverni, hogy még "erősebbé" váljon.
Valójában csak egy rítusa van a víz nagy megszentelésének. Az így felszentelt víz a különböző templomokban pontosan megegyezik. Minden víz csodálatos tulajdonságokra tesz szert, az isteni kegyelem leszáll minden vízre (templomokban megszentelve). Ezért nem szükséges vizet venni hét, három vagy több egyházból. A víz keverése nem ad még nagyobb kegyet a szentélynek.
Érdemes megjegyezni, hogy a varázslók, a mágusok és a pszichikusok gyakran betartják ezt a gyakorlatot. Ezek az emberek azt tanácsolják, hogy gyűjtsék a szent keresztségi vizet különböző gyülekezetekben, és ők maguk is ezt a módszert használják személyes célokra, amely az ortodox kultúrától idegen mágia egyértelmű példája.
Így az embernek meg kell védenie magát az ilyenfajta babonától. Az egyház negatívan viszonyul az olyan gyakorlatokhoz, mint a hagyományok, amelyeknek semmi közük az ortodox hithez.
