Az irodalomkritikusok ritkán értenek egyet, de Alexander Blok leghíresebb költeményét illetően egyöntetűen elismerik azt az ellentmondást, amelyet a mű a társadalomban okozott. A véget, amelyben hirtelen megjelenik Jézus Krisztus isteni képe, különösen széles körben és hevesen vitatták meg.
Itt van, ami annyi vitát és értelmezést váltott ki a vers befejezésében:
Alexander Blok az úgynevezett "szimbolistákhoz" tartozott, akik nagy becsben tartották a szövegek homályos tartalmát, mintha rejtve lennének az olvasó szemei előtt. Ahogy a dal mondja: „minél mélyebben rejtőzik a jelentés, annál nehezebb megérteni”, annál jobb. Sőt, ha egy művet úgy írnak, mintha felülről vagy valahol a mélyen belülről érkező hangról lenne szó, ez biztos jel arra, hogy a vers valódi, igazi kreativitás, mert spontán, logikátlan, kiszámíthatatlan stb.
Korney Chukovsky visszaemlékezései szerint Blok azt mondta: „Nekem sem tetszik a tizenkettő vége. Szeretném, ha ez a vég más lenne. Amikor befejeztem, magam is meglepődtem: miért Krisztus? (idézi: Chukovsky K. I., idézett idézet, 409. o.).
Így a diplomás szerzőnek nem volt magyarázata.
Blok kortársainak emlékirataiban találhatunk utalásokat arra, hogy a költő „kíváncsian hallgatta” a „tizenkettőről” elhangzottakat, mintha ő maga egy hiányosan megértett jelentés magyarázatát keresné.
Alekszandr Blok életéről és munkásságáról szóló, a ZhZL sorozatban megjelent egyik legjobb könyv szerzője, Vl. Novikov úgy véli, hogy "a tizenkettő értelmezése manapság olyan, mintha még egyszer elmagyaráznánk a Gioconda mosolyát". Ennek ellenére elmagyarázzák és értelmezik.
A vers végén 4 fő elmélet található Krisztusról:
- Krisztus isteni áldást, a forradalom igazolását fejezi ki. Mintha az "Isten velünk van" kifejezés megtestesülése. Ugyanez van Jeszenyin „Elvtárs” című versében, Bely „Krisztus feltámadt”, Kirillov „A vas Messiás” című versében, néhány proletár költőben.
- Krisztus elöl jár, mert ő a vezető. A forradalom spontán, kaotikus, és Krisztus megmutatja az utat egy új fényes élet felé (a szent szövegeknek megfelelően).
- Krisztus mint az elnyomottak, hátrányos helyzetűek és sértettek felszabadulásának szimbóluma (a szent szövegeknek megfelelően).
- Krisztus, mint szimbólum az új korszak kezdetének Oroszország életében. Blok írta: "Amikor Krisztus megszületett, a Római Birodalom szíve abbahagyta a dobogást." Így a Krisztus forradalmáról szóló vers bevezetője arra utal, hogy rámutasson arra, hogy az Orosz Birodalom szíve is abbahagyta a dobogást (felesleges megemlíteni, hogy a költő miként vélekedett a cári Oroszország életéről).
Sőt, a költő hitt a világforradalom doktrínájában, ami azt jelenti, hogy az utolsó pont kiegészül egy új jelentéssel: Krisztus, mint egy új korszak élharcosa nemcsak Oroszországban (minden még csak most kezdődik vele!), De mindvégig a világ. Nem csoda, hogy a versben "véres zászlóval" van.
Általánosságban elmondható, hogy valami ilyesmi.
