Alexander Moiseevich Pyatigorsky olyan ember, aki "tagadta a tagadását" és "elgondolkodott az elmélkedéseken". Filozófusnak, szemiotikus tudósnak, disszidensnek hívták. A definíciók azonban soha nem érintették és nem aggasztották, mert mindenekelőtt szabad ember volt.
Valószínűleg ennek kell lennie egy igazi filozófusnak. Sőt, aki részletesen tanulmányozta a buddhizmust és más keleti világképeket és tanításokat.
Életrajz
Alexander Moiseevich 1929-ben született Moszkvában, intelligens zsidó családban. Édesapja már ezekben az években gyakran külföldi üzleti útra, valamint szakmai gyakorlatára - acélgyártásra - Angliába és Németországba került. Pjatigorszkijék jó oktatást adtak fiuknak, maguk otthon tanultak nála. Ráadásul Sasha sokat olvasott gyermekkorában, változatos volt.
12 éves korában megkezdődött a háború, családjával együtt a fiú Nyizsnyij Tagilba költözött, ahol az üzemben felnőttekkel egyenlő alapon dolgozott.
A háború után visszatértek Moszkvába, Sándor elvégezte a középiskolát, és a filológiai karon került a Moszkvai Állami Egyetemre. Az egyetem után tanárként az egyik sztálingrádi iskolába küldték, ahol több évig dolgozott.
Szinte azonnal tanári karrierje befejezése után Pjatigorszkij a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának Keleti Tanulmányok Intézetébe került, ahol a híres Jurij Roerich dolgozott akkor.
Ez volt a fiatal tudós Pyatigorsky megalakulásának időszaka, és Roerich akkoriban nagyon erős hatással volt rá. Alekszandr Moiseevics interjújában elmondta, hogy még nem tudták lefedni a zseniális tudós személyiségének léptékét. Gondolkodásának elitje éppen most kezdett megvalósulni.
Abban az időben Pjatigorszkij kezdte megérteni, mit jelent a tudomány, a kultúra és a filozófia eltérő megközelítése. A buddhizmus példájával azt mondta: "Valódi hozzáállás van a buddhizmus filozófiájához, van vulgáris és ideológiai." Felfogása pedig pontosan ugyanaz. Roerich valóban érzékelte a buddhizmust és más keleti tanításokat, és ezzel sokat segített tanítványainak, átadva őket világképének és világképének.
Nyilván ekkor alakult ki Pjatigorszkij iránti érdeklődés más országok iránt, más nyelvek iránt. Moszkva után Tartu-ban dolgozott, majd Németországba emigrált. Kicsivel később Londonba költözött.
Viszont még a Szovjetunióban elkezdte írni és kiadni könyveit és cikkeit. Aktív és nem közömbös ember volt, ezért részt vett a másként gondolkodók tiltakozásában. Barátai között olyan emberek voltak, mint Ginzburg, Sinyavsky, Daniel.
Nem vett észre azonban semmiféle hatósági beavatkozást a szabadságba, amelyről később külföldről írt. Csak azért távozott, mert szabadon akart élni - ahol akar. És nagyon szeretett volna különböző országokban élni. Az emigráció idejére Alekszandr Moiseevics már túl volt a negyvenen, és gyorsan szerette volna megtapasztalni a külföldön érzett szabadság ízét.
Kivándorlás
Angliában tanított, részt vett rádió- és televíziós műsorokban, és sokat írt is. Pjatigorszkij legjobb könyveit különböző műfajú könyveknek tekintik: "Mi a politikai filozófia", "Gondolkodás és megfigyelés", "Egy sáv filozófiája". Ősi ember a városban (gyűjtemény) "," Bevezetés a buddhista filozófia tanulmányozásába "," Történetek és álmok "," Szimbólum és tudat "és mások.
Pjatigorszk poliglot volt: számos idegen nyelvet jól tudott, köztük szanszkritot és néhány tibeti nyelvjárást. Ezért bíztak benne a buddhista és hindu szent szövegek fordításában. A londoni egyetemen professzor címet kapott.
Amikor az Orosz Föderációban megkezdődött a peresztrojka, Pjatigorszkij gyakran jött hazájába. És még az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének díját is megkapta az "Emlékezz egy furcsa emberre" című regényért. Felajánlották neki még filmekben való szereplést is, így elsajátította a színész hivatást is: szerepelt a "Pillangóvadászat", a "Shantrap", a "Szabad levegőd tiszta levegője", "A filozófus elmenekült" filmekben.
Pjatigorszkij minden foglalkozása közül különösen szerette az utazást, és leginkább Indiába utazott. Ezért az egyetemen tartott számos előadását Indiának, annak kultúrájának és filozófiájának szentelte. Megpróbálta átadni hallgatóinak azt a megértést, hogy a tudomány és a buddhizmus olyan közel állnak egymáshoz, hogy nehéz elképzelni egy modern anyagi embert.
Megpróbálta tudatukba hozni azt a gondolkodási skálát és azt az elit kultúrát, amelyet Jurij Roerich a maga idejében átadott neki.
A filozófia, amint azt Nyugaton felfogták, Pjatigorszkij nem volt hajlandó teljes jogú tudományra hivatkozni. Azt mondta, hogy fizika és matematika nélkül az emberiség aligha fejlődött volna ki, de filozófia nélkül - egészen
Pjatigorszkij tudós nagy tudományos örökséget hagyott maga után, amelyet filozófusok, szemiotikák és egyszerűen kíváncsi emberek még tanulmányoznak. A legfontosabb dolog, amit mindenkinek el akart juttatni, aki hallotta, az, hogy mindenkinek legyen saját filozófiája. Enélkül egyetlen más filozófia sem lesz hasznos.
Magánélet
Piatigorsky idős koráig vonzó, elbűvölő, karizmatikus ember volt. Talán ezért szerették a nők annyira.
Először akkor ment férjhez, amikor még a Szovjetunióban élt. Ott elvált és másodszor is megnősült. És amikor Németországba költözött, magával vitte első házasságából származó fiát, második házasságából származó fiát és második feleségét. Aztán újra férjhez ment, és minden feleséget és gyermeket egyformán szeretett és fogadott.
Meghívta szüleit Londonba, és mindenki egy barátságos családként gyógyult meg. Szülei Londonban haltak meg, valamivel azelőtt, hogy száz évesek lettek volna - olyan erős családjuk volt. Maga Pjatigorszkij nyolcvanéves korában halt meg Londonban.
