A teológia egyik legsürgetőbb problémája mindig is a teoditika volt. Szó szerint ez „Isten igazolását” jelenti, de pontosabban az ellentmondás megoldásaként határozható meg: ha Isten jó, miért teremtett gonoszt, és egyáltalán tette-e. Ha nem ő hozta létre, miért létezik - végül is mindent, ami létezik, Isten teremtett.
A jó és a rossz arányát gyakran képviseli Hegel "ellentétek egységének és harcának" törvénye. Ebből a szempontból a gonosz még a Lét szükséges elemének is tűnik. Figyelemre méltó, hogy leggyakrabban ezt a nézőpontot olyan emberek fejezik ki, akik nem szembesültek valódi gonoszsággal - nem élték túl a háborút, nem váltak bűncselekmény áldozatává.
Ebből a szempontból el kell ismernünk, hogy a gonosz valamiféle független entitás, egyenértékű a jóval. Például az albigens eretnekség ezen alapult: Isten (a jó hordozója) és az Ördög (a világ gonoszságának hordozója) egyenlőnek tűnt egymás teremtményeivel, és Isten és a jó csak a szellemi világgal volt összefüggésben, és az ördög és a gonosz - az anyaggal, beleértve az emberi testet is. De ez pontosan az eretnekség - egy tan, amelyet az egyház elutasított, és nem ok nélkül.
A gonosz lényege
Az ember számára úgy tűnik, hogy a világon minden dolognak - bármilyen tárgynak, bármilyen jelenségnek - önálló lényegre van szüksége. Ez részben az emberi gondolkodásnak köszönhető, olyan általánosított fogalmakkal operálva, amelyek feltárják a tárgyak és jelenségek lényegét. Egy ilyen nézet tévedése még a fizikai jelenségek példájával is bizonyítható.
Itt van egy pár ellentét - meleg és hideg. A hő a molekulák mozgása, a hideg pedig kevésbé intenzív mozgásuk. Elméletileg még olyan hideg is lehetséges, amelyben a molekulák egyáltalán nem mozognak (abszolút nulla). Más szavakkal, a hideg definiálásához a hő definícióját kell használni, a hideg kis hőmennyiség vagy annak hiánya, nincs önálló lényege.
Ugyanez van a világossággal és a sötétséggel is. A fény sugárzás, részecskék folyama. Vannak testek, amelyek fényt bocsátanak ki - csillagok, spirálok az elektromos izzólámpákban -, de az Univerzumban egyetlen test sem bocsát ki sötétséget. Még a fekete lyukak sem teszik ezt meg, csak nem bocsátanak ki fényt. A sötétségnek szintén nincs saját lényege, a fény hiánya.
Az ilyen analógiák fényében világossá válik a jó és a rossz kapcsolata. A jó az Univerzum természetes állapota, amely megfelel az isteni tervnek, és ebben az értelemben a jót Isten teremtette. A gonosz ennek az állapotnak a hiánya, megsemmisítése. A gonosznak nincs önálló lényege, ezért egyáltalán nem lehet létrehozni. Itt van egy ember, aki gyilkosságot követett el - nem hozott létre semmit, tönkretette az életet. Itt van egy nő, aki megcsalta férjét - megint nem hozott létre semmit, tönkretette a családját … a példák a végtelenségig szaporodhatnak, de a lényeg világos: sem Isten, sem senki más nem tehetett volna rosszat.
Gonosz és szabad akarat
A gonosznak ez a megértése felveti az ilyen jellegű jogsértések okait az Univerzumban. Bizonyos mértékben ez a Teremtés lényegének köszönhető.
Isten a saját képére és hasonlatosságára teremtette az embert. Nem egy programozható „robotot” hozott létre - egy élő, gondolkodó, fejlődő lényt hozott létre, amely önállóan dönt. Ugyanezt a szabad akaratot Isten intelligens teremtményei - angyalok - birtokolják, és ez lehetővé teszi számukra és az emberek számára, hogy Isten akaratát kövessék.
Isten akarata szervezi az univerzumot, és ennek követése a rend fenntartása az univerzumban. Ha ismét a fizika felé fordulunk, emlékezhetünk arra, hogy bármely rendezett szerkezet fenntartásához energiára van szükség. Isten akaratának követése olyan erőfeszítést is igényel, amelyhez nem mindenki ért egyet. Az első "nézeteltérés" az angyalok egyike volt - Sátán, aki így elszakadt Istentől és az általa létrehozott világrend megsemmisítésének forrása lett.
Az emberek is rendszeresen nem hajlandók erőfeszítéseket tenni a "világrend fenntartása" érdekében mikroszinten. Sokkal könnyebb "kidobni az érzelmeket" kiabálás és sértő szavakkal, mint gondolkodni a beszélgetőtárs érzésein. A pillanatnyi testi vágy követése könnyebb, mint egész életében feleségével és gyermekeivel törődni. Pénzt lopni könnyebb, mint keresni … így születik a gonosz. És nincs szükség arra, hogy Istent felelőssé tegyük teremtéséért - az emberek maguk is gonoszkodnak, elutasítva az Ő akaratát.
