Azok számára, akik spirituális útjukat az ortodoxiában kezdik, természetesen sok kérdés merül fel az istentisztelet rituális és ima gyakorlatában használt terminológiával kapcsolatban. A "Kathisma" szintén fontos fogalom. A "Mi ez?" Kérdés megválaszolásával még egy lépést tehet egy olyan mindent átfogó igazság megértésében, mint az Istenbe vetett hit.
Jelenleg kedvező háttér áll rendelkezésre a lakosság ortodoxiával való ismerkedésének növekedéséhez. Ez objektíve annak a „hitvákuumnak” a legyőzésére vezethető vissza, amelyet az előző „fényes jövő” (1917-1991) korszakának több generációja során észleltek, és a tulajdon újraelosztásának ezt követő szakaszában a „lendületes kilencvenes években”. Az istenkeresés a modern emberek körében elkerülhetetlen, mert az élet dinamikája kétségtelen zsákutcákat és váratlan fordulatokat von maga után a különféle akadályok és nehézségek leküzdésében.
És ebben az esetben az ima segít megőrizni ezt a lelki kényelmet és békét, amely, mint a jelzőfény a sötétségben, segít megőrizni az élet alapvető irányelveit. A hatékony imához azonban be kell tartanod az ősidők óta kialakított szabályokat. Ebben a kérdésben fontos csatlakozni egy olyan liturgikus könyv olvasásához, mint a Zsoltár, és megérteni az olvasás sorrendjét (kathismas). Következésképpen kiderül, hogy a "kathisma" fogalma kulcsfontosságú az imaolvasás sorrendjében. Ezért szükséges megérteni ezt a kérdést a spirituális felemelkedés hosszú útjának legelején.
Mi az a Kathisma?
Tehát a kathisma a Zsoltáros liturgikus része. A görög nyelvről lefordítva, ahonnan az összes ortodox terminológia származik, a "kathisma" szó jelentése: "ülni". Ezt szó szerint kell érteni. Azaz, miközben a kathizmát olvassa az istentiszteleten, kihasználhatja a kényeztetést, és nem állhat a lábán. Rögtön el kell mondani, hogy a Zsoltárban húsz szakasz határozza meg a Kathisma olvasásának sorrendjét. Például a 17. kathisma csak egy 118 "Szeplőtelen" zsoltárból áll, a 18. pedig tizenöt zsoltárból áll (119-133).
Így a zsoltáros felolvasása a kathisma szerint történik. És a kathisma minden része "cikkekből" vagy "dicsőségekből" áll, amelyeket "alfejezeteknek" vagy "fejezeteknek" fordítanak. Ennek megfelelően minden nyilatkozat vagy dicsőség egy vagy több zsoltárt tartalmazhat.
Kathisma olvasási sorrend
A kathisma szövegének összekapcsolása az ima vonzerejével a szolgálati olvasatban, az olvasó által kimondott doxológia első része a következő szavakból áll: „Dicsőség, és most. Ámen". A második részt pedig az énekesek ejtik ki a kórusban. A harmadik rész pedig ismét az olvasóval zárul: „Dicsőség, és most. Ámen". A szolgálat során váltakozó dicséret Isten megteremti azt a szükséges légkört a természetes és a természetfölötti világ között, amely az embert és az angyalokat szimbolizálja az Úrral való egyesülés egyetlen impulzusában.
A „K - Kathisma” és a „P - Psalms” rövid megnevezésként az első és az utolsó (huszadik) Kathisma példáján mutatjuk be szerkezeti felépítésüket: „K. I: P. 1-3 (első dicsőség), P. 4-6 (második dicsőség), P. 7-8 (harmadik dicsőség) "és" K. XX: P. 143-144 (első dicsőség), P. 145-147 (második dicsőség), P. 148-150 (harmadik dicsőség) ".
Ebben az összefüggésben meg kell jegyezni egy árnyalatot. A tény az, hogy a hivatalos (kanonikus) zsoltár 150 zsoltárt tartalmaz, de a görög és a szláv Bibliák tartalmazzák a 151. zsoltárt, amelyet egy bizonyos lévita írt, aki az epikus időkben a qumráni barlangokban élt. Az úgynevezett Holt-tengeri tekercsek feltámasztották a hívők jelenlegi generációi számára. Ez a 151. zsoltár, ha szükséges, a huszadik kathisma végsőnek tekinthető.
Fontos tudni, hogy az Ortodox Egyház Alapokmánya teljesen egyértelmű sorrendet határoz meg a Kathisma olvasásáról, ami heti zsolozsmát jelent. Vagyis egy hét hétköznapjain a Zsoltáros mind a százötven zsoltára (húsz kathisma) teljes mértékben elszámoltatható. A nagyböjt időszakában ez az olvasási mennyiség megduplázódik. Így nagyböjtben a zsoltárt egy hét alatt kétszer olvassák fel. Különleges táblázatok tartalmazzák a hét napját, és felsorolják a katmizmákat, amelyek a Veszperek és a Matinok olvasására szolgálnak. Ezenkívül a "hétköznapi kathisma" fogalma azokra a kathismákra utal, amelyeket egy adott napon a Charta szerint el kell olvasni.
Ha egy hétig olvassuk a kathizmát, figyelembe kell venni, hogy a hét vasárnap kezdődik. Sőt, egy kathizmát olvasnak az esti istentiszteleten, kettőt a reggeli istentiszteleten. Az Alapokmány szerint a vasárnap esti katizmát (az elsőt) szombat este olvassák fel, és ha az egész éjjeli virrasztás ennek a napnak az előestéjére esik, ezt a megrendelést törlik. Mivel a szabály szerint minden vasárnap előestéjén lehet virrasztást tartani, és hétfőn a vacsorát nem olvassák.
Fontos pontok a kathisma olvasásakor
Különleges helyet foglal el a tizenhetedik kathisma, amelyet a tizenhatodikkal együtt nem pénteken, hanem szombaton olvasnak fel. Ennek oka az a tény, hogy az éjféli irodában hangzik el. Azt is tudnia kell, hogy az ünnep alkalmával rendelkezésre álló polyeleók (a 135–136. Zsoltár olvasása) függvényében a közönséges kathizma olvasatát a vesperieknél már az első dicsősége miatt törölték. Sőt, a Vasárnapi Vesperán is kimondják.
A nagy ünnepek alkalmával a Kathisma olvasása a Veszprémnél törlődik, kivéve szombat estét. Ebben az esetben az első kathizmát mondják fel. Ez a kivétel a vasárnap estére is vonatkozik, amikor a kathisma első szakaszát elolvassák. A Matinsnál azonban még az Úr nagy ünnepeinek napjain is olvassák őket. De ez a szabály nem vonatkozik a húsvéti hétre (húsvét első hetére), mivel ebben a tekintetben külön istentiszteleti rend van érvényben.
A nagyböjt idején a Kathisma szavalásának speciális rendje magában foglalja a Zsoltáros hetente kétszer történő elolvasását. A kathisma ilyen mértékű szavalata magában foglalja az olvasást a Vespers, Matins és néhány órával a speciális zsoltárdalok után. Ezenkívül szem előtt kell tartani, hogy az ötödik hét mellett ezt a megrendelést világos ütemezés szerint hajtják végre. De csütörtökön az ötödik héten Krétai András kánont szolgálják fel, Matinsnál pedig csak egy kathizmát olvasnak fel. Ezenkívül a szenvedélyhéten a zsoltárt csak hétfőtől szerdáig olvassák, és csak egyszer. Továbbá a kathismákat nem mondják el, és csak a nagyszombati Matinson olvassák dicsérettel a "Szeplőtelen" zsoltárt.
A zsoltáréneklés külön megrendelését biztosítja a Fényes hét. "Hat zsoltár" -nak hívják, mert a kathisma helyett a következő zsoltárokat mondják: 3, 37, 62, 87, 102., 142. (összesen hat). Ezen a nagy ünnepen a keresztények ünnepélyes beszélgetésére kerül sor magával Istennel, amelynek során tilos ülni és mozogni.
Következtetés
Összefoglalva a fentieket, meg kell érteni, hogy a kathisma egy különféle ünnepi ének, amely különbözik az ima más típusaitól, amelyeket nyugodtabb formában mondanak el. Otthon a katizmát égő lámpával olvassák, és a zsoltárok szavait jobban meg kell hangoztatni egy alaphangon, a stresszt világos sorrendbe állítva. Ezt úgy kell megtenni, hogy ne csak a gondolatok, hanem maga a fül is elmerüljön a csodálatos ima szótagokban.
Fontos megjegyezni azt is, hogy a Kathisma olvasása ülve is elvégezhető. A dicsőség, valamint az első és a végső imádság mellett azonban feltétlenül fel kell állni. A zsoltárok szavait pátosz és színháziasság nélkül, egyenletes hangon és kissé kántálva olvassák. És még akkor is, ha egyes szavak és kifejezések nem teljesen egyértelműek, nem szabad zavarba jönnünk, mivel az e pontszámon szereplő Hagyomány nagyon határozottan azt mondja: "Lehet, hogy maga sem érti, de a démonok mindent megértenek." Ezenkívül állandó olvasással és a szellemi megvilágosodás mértékének megfelelően kiderül az olvasott szövegek teljes jelentése.
Egyébként a tizenötödik khizmát illetően a hívők gyakran csodálkoznak az olvasás idején. A babonás emberek között valóban van egy vélemény, hogy ezt a kathizmát csak akkor mondják el, ha a házban van egy elhunyt, más körülmények között pedig sok bajt okozhat. Ortodox papok szerint ezek a találgatások egyértelműen tévesek. És minden kathizmát korlátozás nélkül lehet és kell olvasni.