Az emberiség egy tökéletes világot örökölt a természettől. De hogyan dobja el ezt az ajándékot? Az elmúlt évszázadokban, amikor a világot társadalmi zűrzavar rázta meg, amikor a természet a Földet irányító ember üzleti nyomása alatt fokozatosan hátrálni kezdett, és a kultúra és az erkölcs mély válságba került, a civilizáció legjobb képviselői a földi ügyek rendbetételének keresésére fordult. Közülük néhányan ma is remélik, hogy a szépség megmenti a világot.
A szépség fogalmában van némi kivitelezhetetlenség. Valójában a mai racionális időkben gyakran inkább haszonelvű értékek kerülnek előtérbe: hatalom, jólét, anyagi jólét. Néha egyáltalán nincs hely a szépségnek. És csak az igazán romantikus természetek keresik az összhangot az esztétikai élvezetekben. A szépség már régen belépett a kultúrába, de korszakról-korszakra ennek a koncepciónak a tartalma megváltozott, eltávolodva az anyagi tárgyaktól és elsajátítva a spiritualitás jellemzőit. A régészek az ókori települések feltárása során még mindig találnak stilizált képeket a primitív szépségekről, amelyek megkülönböztethetők formájuk pompájával és egyszerűségével. A reneszánsz idején a szépség mércéi megváltoztak, tükröződve a kiemelkedő festők művészi vásznain, amelyek meghökkentették kortársaik fantáziáját. Manapság az emberi szépségről szóló elképzelések a tömegkultúra hatására alakulnak ki, amely a művészetben a szépek és a csúnyák merev kánonjait érvényesíti. Az idők telnek, a szépség hívogatóan nézi a közönséget a tévéképernyőkről és a számítógépekről, de vajon megmenti-e a világot? Néha az a benyomásunk támad, hogy a megszokottá vált fényes szépség nagyobb mértékben nem annyira harmóniában tartja a világot, mint inkább újabb és újabb áldozatokat igényel. Amikor Fjodor Mihailovics Dosztojevszkij szavakat adott az "Idióta" című regény egyik hősének szájába, miszerint a világot a szépség fogja megmenteni, akkor természetesen nem a fizikai szépségre gondolt. A nagy orosz író láthatóan távol állt az absztrakt esztétikai érveléstől a gyönyörűségről, mivel Dosztojevszkijt mindig is az emberi lélek szellemi, erkölcsi alkotóelemének szépsége érdekelte. Az a szépség, amelynek az író elképzelése szerint az üdvösségre kellene vezetnie a világot, inkább a vallási értékekhez kapcsolódik. Tehát Myshkin herceg tulajdonságaiban nagyon emlékeztet Krisztus tankönyvképére, tele szelídséggel, emberbarátsággal és kedvességgel. Dosztojevszkij regényének hőse semmiképpen sem róható fel az önzésre, és a herceg képessége, hogy szimpatizáljon az emberi bánattal, gyakran túlmutat az egyszerű laikus részéről a megértés határain. Dosztojevszkij szerint ez a kép testesíti meg azt a szellemi szépséget, amely lényegében egy pozitív és szép ember erkölcsi tulajdonságainak összessége. Nincs értelme vitatkozni a szerzővel, mivel ennek nagyon sok olyan ember értékrendjét kell megkérdőjeleznie, akik hasonló véleményen vannak a világmentés eszközeiről. Csak annyit tehetünk hozzá, hogy egyetlen szépség sem - sem testi, sem lelki - nem képes átalakítani ezt a világot, ha azt nem valós tettek támasztják alá. A tökéletes szívűség csak akkor válik erénysé, ha aktív és nem kevésbé szép cselekedetek kísérik. Ez a fajta szépség menti meg a világot.
