Az ókori Ukrajnában a bursa nélkülözhetetlen kiegészítője volt a városi iskoláknak. A Bursa-t (lat. Bursa - táska, erszény) kollégiumoknak nevezték a középkori oktatási intézmények szegény és nem honos, nem védett hallgatói számára. Először Franciaországban keletkeztek, majd más országokba költöztek. Mecénások, filiszteusok, parasztok adományai, kolostori jövedelem és hasonlók támogatták őket. Ukrajnában a kollégiumokat-bursákat az iskolák városi testvériségei, valamint a nagyvárosi lakosok, például Peter Mohyla Kijevben, majd más kollégiumok szervezték.
Kijev-Mohyla Bursa
A kijevi konzisztórium 1768-as oldala, a Kijev-Mohyla Akadémia bursa című pontjairól megjegyezték: „Különös otthon helyett általában árvaházat hoztak létre, a helyi szokás szerint,„ bursa”néven.”A német bursch szóból: találkozó, amelyen nemcsak természetes orosz gyermekeket és fiatalokat fogadnak be, akik elvesztették apjukat és anyjukat, minden jótékonysági és egyéb jótékonysági cikket, hanem az ortodox görög hitbe kerülő más országokból is:, Volokok, moldávok, bolgárok, szerbek és jámbor lengyelek. Ezt az árvaházi árvaházat attól az időponttól kezdve, amikor Peter Mogila Főméltóságú metropolita megalakult, és a mai napig megőrzi az ego utódai."
A szerzők azt kérték, hogy biztosan tartsák meg a bursa-t, amely különféle adományokból származna.
Általánosságban azt kell mondani, hogy az akadémia szerves részeként szinte az összes rektor és nagyvárosi lakos gondoskodott a "legszegényebb hallgatók számára" történő elhelyezésről. Például Varlaam Jasinszkij 1665-1673-ban rektori hivatala idején jobban aggódott a főiskola hallgatóinak kényelme miatt, mint a brassói kolostorban lakó tanárok miatt.
Az akadémia Bursa és más ukrán oktatási intézmények szinte soha nem fogadtak minden készséges "mendikáns" hallgatót, másodsorban anyagi támogatása enyhén szólva jobbat követelt, harmadszor, szörnyű pusztítást is szenvedett, mondjuk a 17. század folyamán. faháza többször égett. Kétszáz ember ingyen kapott helyet a bursában; a szoba szűk volt, nedves, fűtés és világítás nélkül.
1719. Joasaph Krokovsky, részben pedig metropolitájától az akadémiára hagyományozott pénzeszközökkel Raphael Zaborovsky metropolita engedélyezte, hogy a Vízkereszt temploma közelében új faházat építsen a bursa számára. A 18. század közepéig. ez az épület annyira leromlott, hogy még az igénytelen és rászoruló fiatal férfiak számára is lehetetlen volt benne lakni. A burzsák akkori „beadványaiban” a hatóságokhoz elhangzott, hogy az ablakok és az ajtók korhadtak, a ház mélyen a földbe süllyedt, tavasszal és télen elöntötte a víz, a diákok megbetegedtek és meghaltak hideg, nedvesség és szűk körülmények között.
Az egyik tanár, az egyház rektora arról számolt be, hogy karácsonytól 1750 húsvétjáig minden éjjel három-négy alkalommal meg kellett gyónnia és közösségben részesítenie a bursa haldokló lakóit. 1755 telén több mint 30 diák halt meg. Kis összegeket különítettek el a betegek kezelésére, a bursákok kályháinak és ételeinek javítására, és akkor is elrontották őket a gonoszok. A beteg hallgatókat egy speciálisan a kórház számára kijelölt házban helyezték el. Gondozásuk primitív volt, és az őrök folyamatosan kénytelenek voltak az adminisztrációhoz fordulni segítségért. Tehát 1769. december 22-én a bursa vezetője, Andrej Mihajlovszkij társaival 44 beteg hallgatóról számolt be és segítséget kért, amelyhez Tarasiy Verbitsky rektor 20 rubelt engedett szabadon. A következő évben ugyanaz a Mihailovszkij 29 beteg hallgatóról számolt be, a rektor 12 rubelt különített el nekik.
Bursa-t „nagyra” osztották, amely az akadémia területén található helyiségekben volt, ezért „akadémikusnak” is nevezték, és „kicsi” -re, amely Podil több plébániatemplomának helyiségében volt. A "hegyen", vagyis azon a helyen, ahol a kijevi városi elit lakott, a bursakokat csak a "Mirkuvati" -ban engedték meg a nagy ünnepek alatt. Az akadémiai kurzuson élő hallgatókat időnként „akadémikusoknak”, azon kívül pedig „kisdiákoknak” is nevezték. Az akadémiai kurzus a prefektus közvetlen felügyelete alatt állt. Segítőit kinevezték az idősebb diákok tanárainak és idősebbjeinek felügyelőjévé, akik megfigyelték a hallgatók viselkedését, házi feladatait, a helyiség rendjének fenntartását, kisebb félreértések megoldását és hasonlókat. Az időseket kis túráknak is szánták. A bursa nagy kőépülete és a vele együtt fekvő kórház már 1778-ban épült.
A fiatalok ismeretek iránti vágya, az anyagi nehézségek leküzdése kapcsán a plébániaiskolák kis bursainak mennyisége is növekedett a 17. - 18. század végén. észrevehető valós jelenség voltak. Ugyanakkor az akadémia igazgatása és a szellemi hatóságok nem tudták meglátni az iskolások koldusának létét, ezért megengedték nekik, hogy "mirkuvati", vagy egyszerűen - könyörögjenek. Szinte minden nap, ebédidőben a kisiskolások a gazdag kijeviek udvara alatt jártak, és spirituális énekeket és énekeket énekeltek, amelyek a következő szavakkal kezdődtek: "Imádságainkkal Krisztus békéje megtelepedjen a szívetekben", egy darab kenyérért könyörögve.. Egyes kutatók úgy vélik, hogy ebből ered a "mirkachi" szó; mások az ősi "mirkuvati" szóból vezetik le, ami azt jelentette, hogy könyörögni kell a kiadványokért, a kereskedelemért, és mások - az iskolai köszöntés kezdeti szavaiból: "Béke ennek a háznak", "Béke neked", "Béke a tulajdonosnak úrnő." Az idősebb diákok esténként kimentek "kereskedni". Zsoltárokat is énekeltek, megkeresve őket a megélhetésükkel, és ha ezzel a módszerrel nem sikerült kenyeret szerezni, akkor a hallgatók megengedték a „táplálék megszerzésének elítélendő eszközeit is”, vagyis lopni.
Az ukrán iskolások "mirkuvannyájáról" és egy széles oktatási hálózatról a 17. század közepén. Pavel Aleppsky antiochiai utazó hívta fel a figyelmet, aki 1654-ben ezt írta: „Ebben az országban, vagyis a kozákokban számtalan özvegy és árva él, mert Hmelnickij Hetman megjelenése óta a szörnyű háborúk nem csillapodtak. Egy egész éven át, esténként, napnyugtától kezdve, ezek az árvák házról házra koldulni jártak, kellemes kórusban énekelve, oly módon, hogy elragadja a lelket, himnuszokat énekelve a Legszentebb Szűznek; hangos énekük nagy távolságból hallható. A kántálás végén kapnak a kunyhóból, amelynek közelében alamizsnát énekeltek pénzzel, étellel vagy hasonlóval, ami alkalmas volt létük fenntartására, amíg be nem fejezték az iskolát. Különösen megnőtt az írástudók száma Hmelnickij megjelenése óta (Isten ne adjon neki életet sokáig!), Aki felszabadította ezeket a földeket, megmentette ezeket a milliónyi ortodox keresztényt a hit ellenségeitől, az elátkozott lengyelektől."
Gúny és rabszolgaság, az ortodox keresztények nők és lányai elleni erőszak, a keresztény testvérek iránti ambíció, árulás és kegyetlenség miatt a lengyeleket Hmelnickij megbüntette.
Ha hétköznapokon talán nem minden kis és nagy tanuló vett részt a "mirkuvanni" rendezvényen, akkor ünnepnapokon, és különösen a karácsony főbb keresztény ünnepein, amelyeket Jézus Krisztus születése tiszteletére hoztak létre, amelyek egybeestek a ősi szláv karácsonyi énekek, húsvét vagy húsvét - Jézus Krisztus halálos "feltámadásának" napján szinte nem volt olyan diák vagy iskolás, aki lemondana arról az örömről, hogy "csillaggal" hazamegy. ", betlehemezéssel, körzeti bizottság, párbeszédeket és" iskolai "drámákat bemutatva, zsoltárokat és énekeket énekelve, karácsonyi és húsvéti képregényeket mondva a nappaliban, vicces szónoklatokat ejtve. Ezzel általános ünnepi hangulatot ébresztettek a lakosok körében, és ők maguk ünnepeltek, jutalomként pitét és pitét, süteményt és fánkot, gombócot és gombócot, görög népet és zsemlét, sült vagy élő csirkét vagy kacsát, néhány érmét, vagy akár egy bögre sör vagy egy pohár vodka. Egyébként az ukrán hallgatók, mint minden nyugati vagány, különleges sör iránti hajlandósága miatt ők és maguk is gyakran "pivoriznak" hívták őket.
A drámai előadásokról és általában a kijevi hallgatók életéről az ókorban és a 19. század elején. MV Gogol azt írta, hogy drámák, vígjátékok eljátszásához folyamodtak, ahol néhány teológiai hallgató "kissé lejjebb a kijevi harangtoronyból" bemutatta Heródiászt a darabban, vagy az egyiptomi udvarmester Pentefriy feleségét a "József, a pátriárka" tragikomédiából… "Gorki Lawrence. Jutalomként kaptak egy darab lenvászont, vagy egy zacskó kölest, vagy egy fél főtt libát és egyéb cuccokat. Mindezek a tanult emberek, - folytatta az író humorral, - mind a szeminárium, mind a bursa, amelyek között valamiféle örökletes ellenségeskedés volt, rendkívül szegényesek voltak az élelemben, ráadásul hihetetlenül falánkosak; tehát teljesen lehetetlen lenne megszámolni, hogy hány gombócot ettek vacsoránként; és ezért a gazdag tulajdonosok önkéntes adományai nem voltak elegendőek. Ezután a filozófusokból és teológusokból álló szenátus egy filozófus vezetésével kísérte a grammatikusokat és a retorikusokat, és néha ő maga is zsákokkal a vállán kiürítette mások kertjeit. És tök zabkása jelent meg a bursában"
A "mirkuvannya" mellett a burzsákok jelentéktelen díjat kaptak azért, hogy az egyházban énekelték és olvashatták az akatistákat, az egyházi plébániákon alapvető műveltséget tanítottak, és így versenyeztek a plébániai hivatalnokokkal és papokkal. Az egyházak apátai egyelőre az írnokok segítségével hevesen foglalkoztak a Bursakokkal, megverték őket, kirúgták a plébániai iskolákból és árvaházakból, tönkretették az iskolai felszereléseket, átadták a városi hatóságoknak, püspököknek, sőt a Moszkvai pátriárka és a cár. Varlaam Jasinszkij volt rektor, majd kijevi metropolita, Mihail Kozacsinszkij professzor és prefektus, az akadémia többi professzora minden lehetséges módon megpróbálta megvédeni tanítványait a plébánosok és hivatalnokok vadságától. Például Mihail Kozacsinszkij büntetést kapott a konzisztóriumból a diákok elleni megtorlásokért: az egyik plébános egész héten lisztet vetett, a székesegyház pékségében láncra kötötték, a hivatalnokot és a hivatalnokot ostorral ostorozták az iskola előtt..
Igen, és az "akadémikus" és a kis bursa hallgatói néha megengedték maguknak a durva poénokat, atrocitásokat és bohóckodásokat, pusztító rajtaütéseket követtek el a kijevi bazárokban, üzletekben és pincékben étellel, tűzifát loptak a polgári udvarokról, néha még a nagy rönköket is a város kerítéséből Bursa-ban égni … A "nagy" és a "kis" diákok-hallgatók ököl és klubok segítségével gyakran oldották meg a konfliktusokat a városlakókkal, polgármesterekkel, íjászokkal. Védték méltóságukat az adminisztráció előtt is, bojkottálva a kegyetlen és igazságtalan professzorok előadásait, az akadémiáról való kizárásukat követelve.
Bursa az irodalomban
Világos kép az ókori bursáról, furcsa szokásaival, az ókori Róma travesztiautánzatával, amelyet V. Korogolny mulatságosan mutat be a "Bursak" című regényben. Az író maga a csernigovi vagy perejaslavl szemináriumban tanult, egy iskolában élt, és jól ismerte életét és bajtársainak bohóckodását.
A fiatal kijevi huligánok és merészek burzaki életének különösen tehetséges és színes ironikus és humoros reprodukcióját látjuk M. Gogol műveiben. A hagyomány folytatásával részben maga az író volt alkalma megfigyelni azokat a vidám "grammatikusokat", "retorikusokat", "filozófusokat" és "teológusokat" természetes formájában.
Ha a regény "Bursak". Az alapköv a külső komikusra épül, majd N. Gogol "Viy" című történetében általában a valóság mélyebb romantikus reprodukciója található meg, az emberi karakterek és pszichológiai tapasztalataik élénkebben rajzolódnak ki. Különösen emlékezetes Khoma Brut filozófus képe és a bursaki élet színterei. Olyan élénkek és vonzóak, színeik annyira frissek, hogy nem veszítették el bájukat, és talán még mindig többet, mint tanult traktátusok. Például, milyen színesen mutatják be a "csoportos portrékat" azok a diákok, akik a bursa felől a podolszki piacon át az iskolájukba siettek, a "Viy" című történetben.
„A nyelvtanok még mindig nagyon kicsik voltak; sétálva tolták egymást, és a legfinomabb hangmagasságban káromkodtak egymás között; Szinte mindegyiknek volt ruhája, ha nem is szakadt, de piszkos, és a zsebük tele volt mindenféle szeméttel, például: nagymamákkal, tollakból készült sípokkal, félig elfogyasztott pitével és néha kis verebekkel."
„A retorikák tiszteletreméltóbbak voltak: ruházatuk gyakori és teljesen ép volt, másrészt viszont a retorikai út arcán szinte mindig volt némi dísz: vagy a szem egészen a homlokáig ment, vagy az ajak helyett, egy egész buborék, vagy valamilyen más jel; ezek tenorban beszéltek és káromkodtak egymás között."
„A filozófusok egy egész oktávval alacsonyabbra jutottak; zsebükben nem volt más, csak erős dohánygyökér. Nem készítettek semmilyen készletet és mindent megettek, ami azonnal esett; dohány- és vodkaszagot árasztottak, néha olyan messze, hogy néhány kézműves elhaladva megállt és sokáig szippantotta a levegőt, mint egy vadászkutya.
A piacon Kijev túllépése félt, hogy filozófusokat és teológusokat hívjon meg vásárolni valamit, mert mindig csak szerettek próbálkozni, ráadásul egész marokkal.
Az akadémia minden hallgatója ugyanazt a ruhát viselte - valamiféle "hosszú ruha-látszat, amelynek hossza veti az időt" (M. Gogol dőlt betűje), vagyis a lábujjakig a diakónus ruhájának mintájára. A 18. század közepén mondjuk 200 főiskolán élő hallgatóért három évig 12 rubelért kaptak chuykát. és egy ház 9 rubelért, egy évig kalap (egy rubel), nyári kalap (60 kopika), fürdőköpeny (2 rubel 50 kopika), három ing (egy-egy rubel), három pár vászon (48 kopika)), két pár csizma (egy-egy rubel), 50 öltés (egyenként 80 kopika), egy ágy 50 fő számára (egyenként 6 rubel). 200 bursak eledeléért 3000 kocsány rozslisztet / 238 / (45 kópiát / tonna), kölest és hajdinát adtak, mindegyik 50 negyedet (7 rubel), 100 sót sóért (40 kopika), 50 darab szalonnát (3 rubelt) per pohár), sörfőzéshez 80 rubel, külföldi lakosoknak és külföldieknek különféle vásárlásokhoz 1 rubelért. 50 kopeik. Nehéz megítélni, hogy sok-e vagy kevés, de a diákok-bursak kézről szájra éltek, és mégis tanultak.
Az akadémia hallgatóinak ruhája hosszú köpenyekből állt, egyfajta kabát nélküli kabátban, vagy hosszú, a sarokig összehajtható hosszú ujjú kapucnival. A gazdagok számára nyáron selyem, a szegényeknek pedig kizárólag olcsó, jól táplált kínaiakból, télen durva szövetből, vörös vagy sárga csipkével szegélyezve. Télen a kireya alatt színes szárnyas övvel ellátott báránybőr kabátot viseltek. Nyáron chumarkát vagy valamilyen színes szövetből készült bőrt viseltek, amelyet fém gombokkal rögzítettek a nyak alatt. A dandy nadrág vörös vagy kék volt; sapkák színes felsőrésszel; a csizmát sárga vagy piros színben viselték, magas sarkú cipővel és patkóval. Az ilyen ruházatot "nemesnek" tekintették, és sokáig nem változtak, az anyag pedig a diákok szüleinek jólététől függött; a szegények és árvák között ő varrta ezt vagy azt az iskolát. A levágott hallgatók alacsonyak voltak, a "fazék" alatt. Pontosan így, vállán köpeny-gyöngyökkel ábrázolják őket a viták téziseinek összes fent említett metszetén.
1784 Samuil Mislavsky megrendelte a pénz egy százalékából, amelyet Gabriel Kremenetsky és más személyek hagyományoztak az "árvaház" hallgatóinak évente tíz hónapig, teológusoknak havi rubelért, filozófusoknak 80 kopikat, retorikusoknak 60 kopikat, osztályos tanulók poétikája 40 kopikáért. Ezt az összeget csak hátrányos helyzetű fiatalok kapták, akiknek semmilyen megélhetési eszközük nem volt. A bursai kisiskolásoknak nem kaptak pénzt, de kenyeret, főtt borscsit és zabkását szállítottak a farsangi búcsúnak zsírral, vajjal való böjtért, só és egyéb termékek vásárlásáért kamatpénzből. Ehhez szigorú könyvelést és beszámolást fogadtak el a prefektusnak és a rektornak.
A professzorokat és a tanárokat arra kellett utasítani, hogy legyenek éberek, hogy a nyelveket tanuló középiskolás diákok nem tántorognak a kapuk és ablakok alatt, és nem könyörögnek, ezért elrendelték a bursa kapuinak zárását. Ugyanakkor elrendelték, hogy tartsa rendben a bursai gyengélkedőt, gondoskodjon a betegek ellátásáról, vegyen fel két "kikötőmosót", hogy ingeket és fehérneműt moshassanak árváknak és betegeknek, ami nem az volt. eset előtt.
Ezt követően, különösen a 19. században, a "bursa" nevet átvitték az Orosz Birodalom összes teológiai iskolájába. Ez tükröződött A. Svidnitsky "A Lyuboratsky" (1862) és N. Pomyalovsky "Bursa vázlatai" (1863) regényében. Alapvetően a bursaiak zárt oktatási intézmények voltak, tanítványaiknak tilos volt lakásban lakniuk. "Mindenkit, legfeljebb ötszáz embert hatalmas téglaházakban tartottak, amelyeket Nagy Péter idején építettek" - idézte fel bursairól M. Pomyalovskiy. - Ezt a tulajdonságot nem szabad figyelmen kívül hagyni, mivel más bursákban a magánlakások a bursaki élet típusait és mindennapjait szülik, amelyek nem zárt iskolában vannak."