A kereszténység néhány konkrét parancsolatot kínál az embernek, amelyek teljesítése jótékony hatással van az emberek szellemi tulajdonságaira. Az ismert tíz parancsolat még mindig releváns a keresztények számára, de Krisztus az egész Sínai-törvényt két fontos rendeletre redukálta.
Az Újszövetség Szentírása azt mondja, hogy Krisztustól egyszer azt kérdezték, melyik parancsolat a legnagyobb a keresztény törvényben. Az Úr megemlítette a Mózes prófétának a Sínai-hegyen kapott tíz parancsolatot, majd összefoglalta mindet, új, egyszerűbb jövőképet adva a fő keresztény erényekről. Jézus azt mondta, hogy az egész törvény az Isten és a felebarát iránti szeretet parancsain alapszik.
Az Isten iránti szeretetnek szükségszerűen benne kell lennie a hívő keresztényben. Ez a koncepció magában foglalja a Sínai törvények mind a négy parancsolatát, amelyek az ember Istenhez való viszonyáról szólnak. A kereszténynek nem szabad bálványokat teremtenie magának, imádnia kell más isteneket. Az Isten iránti szeretet megnyilvánulásának olyannak kell lennie, mint az Úrba vetett bizalom és a vele való egységre törekvés fényes érzése. A kereszténynek el kell fogadnia Istent, mint szerető atyát, ezért magának az embernek bizonyos érzelmeket kell szereznie Teremtője iránt.
A második alapparancs Krisztus a szomszédok iránti szeretetet nevezte. Ez minden ember iránti szeretetet jelent. A Biblia azt mondja, hogy ha valaki nem szereti felebarátját, akkor az Istenbe vetett hit hiábavaló, sőt Teológus János apostol még azt is hirdeti, hogy akik tanúskodnak Isten iránti szeretetükről, ugyanakkor nem szeretik ember, hazugok vagy … Az Isten és a felebarát iránti szeretet fogalma összekapcsolódik. Lehetetlen beszélni az egyik parancsolat teljesítéséről, miközben figyelmen kívül hagyjuk a másikat.
Mózes tíz parancsolata teljes egészében Krisztus utasításaiba vonható össze. Tehát, ha az ember szereti a felebarátját, akkor nem fog megölni, irigyelni, hazudni stb. És ha az ember szereti Istent, akkor nem imádja a bálványokat, nem teremt más isteneket magának, visszaél Isten nevével, hanem arra vágyik, hogy minél gyakrabban szentelje a napot a Teremtõnek.
