Szilveszterkor a gyerekek alig várják a Mikulást és unokáját, Snegurochkát. Logikus azt feltételezni, hogy mivel a Mikulásnak unokája van, ez azt jelenti, hogy gyerekeknek és feleségnek kell lenniük, de az újévi mesékben semmit sem mondanak feleségéről, fiairól és lányairól.
A Hóleány nem olyan régen - a XIX-XX. Század fordulóján - a Mikulás unokája lett, amikor ilyennek kezdett megjelenni a gyermekek karácsonyi ünnepein. Csak azért lett unokája, mert Frostot Mikulásnak hívják. Kezdetben az epitet nem az unokák jelenlétével, hanem azzal a ténnyel társul, hogy a Frost egy idős ember képében jelenik meg: a fehér nemcsak a hóban, hanem az ősz hajban is rejlik, és a föld kimeríti erejét azáltal, hogy tél, mint egy ember idős koráig.
De még ha feltételezzük is, hogy a Hóleány nem unokája, hanem a Mikulás lánya, az anyjával és feleségével kapcsolatos kérdés továbbra is nyitott.
Folklór hagyomány
A Mikulás és a Snegurochka egyaránt jelen van az orosz folklórban, de nem rokonai. A folklóros Mikulás alig hasonlít ahhoz a kedves nagyapához egy zsák ajándékkal, amely újévi ünnepeken érkezik a gyerekekhez - ez egy félelmetes természeti elem megtestesítője.
A találkozás ezzel a pogány istenséggel nem ünnep az ember számára, hanem súlyos megpróbáltatás, amelyet talán nem is él meg, mint ahogy az öregasszony lányával történt a "Fagy" mesében. Csak azoknak ajándékoz, akik megmutatták legjobb tulajdonságait - például egy idős ember lánya ugyanabban a mesében vagy egy tűnő a „Moroz Ivanovich” mesében. A népmesék nem említik a Mikulás társait vagy rokonait.
A hóleány az orosz folklórban is létezik, de nincs kapcsolatban a Mikulással. A mesés Snow Maiden egy lány, akit öntött a hó, és újjáélesztett egy idős férfi és egy idős nő, akik gyászolják gyermektelenségüket. A hó lánya télen jól érzi magát, de tavasszal szomorú, nyáron pedig meghal a Kupala máglyán átugrva. A Mikulás nincs ebben a mesében.
Orosz irodalom
A hóleányt először nem a szláv néphagyományban, hanem az orosz klasszikus irodalomban kötötte össze a Mikulással való rokonság. Ezt a kiváló író-dramaturg, Alekszandr Ostrovszkij (1823-1886) követte el.
1873-ban az írót arra bízták, hogy játsszon egy extravagáns előadáson, amelyben operaénekesek és balett társulat vesznek részt drámai színészekkel együtt. Ekkor döntött úgy A. Ostrovsky, hogy mesejátékot hoz létre folklór anyag alapján. Hivatkozik a Havaslányról szóló mesére, de csak a fő motívumot tartja fenn: a tél gyermekét, aki meghal a hőtől, a naptól, mert a mese cselekményét nem újévre vagy karácsonyra időzítik, hanem tavaszi.
A. Ostrovsky játékában a Hóleányt Frost lányaként mutatják be, a hősnő édesanyja pedig Vesna-Red. Ez a kapcsolat természetellenesnek tűnik, ezért a Yarilo-nap dühös, nem ad meleget a Berendeyek országának. A népmeséhez hasonlóan A. Ostrovsky játéka tragikusan végződik: a Hóleány megolvad, de nem a Kupala-máglyától, hanem a szívében felgyújtott isteni szeretet tüzétől.
Így az egyetlen hősnő, akit Hóleány anyjának és a Mikulás feleségének nevezhetünk, Vesna-Red. Sem a folklór, sem az orosz irodalom nem ismer más jelöltet erre a szerepre.
