A keresztény szolgálat során megmaradt az emberek egy speciális kategóriájának említése, amely bekerült a Jézus Krisztusban hívők társadalmába. Eddig az isteni liturgián hallani lehet az úgynevezett "hívek" említését.
Az ókori keresztény egyházban minden hívőt hívnek hívtak, akiket megtiszteltek a szent keresztség szentségével. A keresztelés Jézus Krisztussal való kombinációja azonban nem közvetlenül azután történt, hogy egy személy hitt Istenben. Először az, aki megkeresztelkedni akart, meghallgatta az előkészítő beszédet, és csak ezután kapta meg az úrvacsorát. A keresztség után a keresztényt már hívőnek hívták.
Már a „hűséges” név szimbolizálja azt a nagyszerű tettet, amelyet a megkeresztelt személy magára vállalt. Minden hétköznapi ügyében hűségesnek kellett lennie Istennel, a híveknek tisztán kellett tartaniuk a keresztény doktrínát, nem tértek el különféle tévhitektől. Ezért hívtak abszolút minden keresztényt hűségesnek.
A hívek minden egyházi rendelethez hozzáférést kaptak. A katekumenektől eltérően, akik csak a liturgia egy bizonyos részén vehettek részt, a hívek részt vehettek az egész istentiszteleten.
Az ókori egyház híveinek kijelölését kiemelkedő címnek tekintették, amelyre szinte az összes keresztény törekedett. Ezért engedték be a keresztség szentségébe a tudatos hittel rendelkező embereket és azokat a csecsemőket, akiknek keresztszülei nem levélben, hanem lényegében hívők voltak.
Ma a „hűséges” kifejezés mindazokra vonatkozik, akik részesültek a szent keresztségben. Ezért az egyház még mindig azt az elképzelést igyekszik megidézni az emberek fejében, hogy a keresztség nem hivatalos aktus. Nem szabad valamilyen hagyomány szerint végrehajtani, mert „annyira szükséges”. Minden keresztényt szentségre hívnak. Legalább meg kell próbálnia haladni az erkölcsi fejlődés útján, megőrizve Isten iránti hűségét tetteiben, gondolataiban és világnézetében.
