A kereszténység Oroszország általi elfogadása meghatározta Oroszország történelmi és kulturális fejlődését. Különleges hely az emberek életében és tudatában különböző ortodox ünnepségeket kezdtek el megszerezni, amelyek a legfontosabb evangélikus elbeszéléseknek szenteltek, valamint emlékeket tártak fel egy ortodox ember számára történelmileg jelentős eseményekről, amelyek nemcsak Oroszországban, hanem a Bizáncban is történtek. Birodalom, ahonnan az ortodoxia fénye jutott államunkba.
Jelenleg az ortodox egyház az ünnepeket a jelentőség és az ünnepélyesség mértéke szerint osztja fel. A fő ortodox ünnepeket tizenkét ünnepnek nevezik, így nevezik őket a naptári évben az utóbbiak számával arányosan. Vannak úgynevezett nagy ortodox ünnepek is, amelyeket az egyház szintén külön ünnepélyességgel és pompával ünnepel. Az ortodox egyház legfőbb ünnepe azonban az Úr Jézus Krisztus feltámadása, amelyet az Úr húsvétjának is neveznek.
Krisztus feltámadásának eseménye az ortodox ember hitének alapvető pillanata. Az Újszövetség Szentírásában ismételten beszélnek Krisztus feltámadásának fontosságáról és valóságáról. Pál apostol még azt is hirdeti az embereknek, hogy ha Krisztus nem támad fel, akkor hiába minden keresztény remény, és hiába az ortodox hit is. Krisztus feltámadása esetén az egyház arról tanúskodik a világnak, hogy az élet győzedelmeskedik a halál felett, a jó a gonosz felett. Krisztus húsvétjának ünnepe visszatükröződött az orosz nép kulturális életében. Tehát ezen a napon mindig ünnepi finomságokat készítettek (Krisztus feltámadásának ünnepére a nagy nagyböjt véget ért). Az asztal szerves részét képezték, mint jelenleg is, tojásfestés, húsvéti kalács és húsvét.
A nagy tizenkét ortodox ünnep közül kiemelkedik az Úr Jézus Krisztus születésének napja (január 7.). A világ Megváltójának születésének jelentőségét még mindig nem lehet túlbecsülni, mert az egyház tanításai szerint az ember megtestesülése révén mentette meg az embert, és ez utóbbit megbékélték Istennel. Történelmileg Oroszországban a Krisztus születésének ünnepe bizonyos népi fesztiválokon tükröződött, amelyeket Christmastide-nak hívnak. Az emberek meglátogatták egymást, és énekelték a született csecsemő Krisztust. A megjelenő gyakorlat, hogy erre az ünnepre fenyőt díszítenek, és a fa tetejét csillaggal koronázzák meg, arról tanúskodott az evangéliumi történetről, hogy a csillag hogyan vezette a bölcseket Keletről a Megváltó szülőhelyére. Később, a szovjet időkben a lucfenyő a világi újév tulajdonságává vált, és a csillag nem a betlehemi csillagot, hanem a szovjet hatalom szimbólumát jelképezte.
Az ortodox naptár másik jelentős ünnepe Jézus Krisztus megkeresztelésének napja Jordániában (január 19.). Ezen a napon az ortodox egyházakban felszentelik a vizet, amelyért hívők milliói érkeznek évente. Az ünneplés történelmi jelentősége az emberek tudata szempontjából tükröződik a keresztelési lyukba merülés gyakorlatában. Oroszország számos városában speciális betűkészleteket (Jordánia) készítenek elő, amelyekbe a vízért való imaszolgálat után az emberek áhítattal merülnek fel, kérve Istentől a lélek és a test egészségét.
Az ortodox egyház másik fontos ünnepe a Szentháromság napja (pünkösd). Ezt az ünnepet Krisztus húsvétját követő ötvenedik napon ünneplik. Az emberek ezt az ünnepet másképp "zöld húsvétnak" hívják. Ez a névadás annak a népi hagyománynak a következménye volt, hogy a templomokat zöldséggel díszítették a Szentháromság ünnepére. Előfordul, hogy a halottak megemlékezésének ortodox gyakorlata tévesen kapcsolódik ehhez a naphoz, de történelmileg az egyházi utasítások szerint az elhunytakról pünkösd előestéjén - a Szentháromság szülői szombatján - emlékeznek, és maga a Szentháromság ünnepe nem az a nap. a holtaké, de az élõk diadala.
Az ortodox ünnepekhez kapcsolódó orosz kultúra elterjedt hagyományai közül megjegyezhetjük, hogy a fűzfa és a fűzfa ágakat felszentelik az Úr jeruzsálemi belépésének tizenkettedik ünnepére. Az evangélium arról tanúskodik, hogy mielőtt az Üdvözítő belépett Jeruzsálembe, közvetlenül a keresztvonás elvégzése érdekében az emberek pálmafák ágaival köszöntötték Krisztust. Ilyen kitüntetéseket ajánlottak fel az ókori uralkodóknak. Jézus csodái és igehirdetése különös szeretetet és tiszteletet ébresztett Krisztus iránt a hétköznapi zsidó emberek körében. Oroszországban ennek a történelmi eseménynek az emlékére a fűz és a fűz ágait szentelik fel (pálmafák hiányában a legtöbb esetben).
Az Istenanya ünnepei különleges helyet foglalnak el az egyházi naptárban. Például az Isten Anyja születésének, a legszentebb Theotokos üdvözletének, az Isten Anyjának elalvásának napja. Ezeknek a napoknak a különös tisztelete kifejeződött minden világi hiúság elhalasztásában és abban a vágyban, hogy Istennek szenteljék a napot. Nem véletlen, hogy az orosz kultúrában van egy kifejezés: "Az Angyali üdvözlet napján a madár nem épít fészket, és a leányzó nem fonja a fonatokat."
Számos nagy ortodox ünnep nemcsak a népi hagyományokban, hanem az építészetben is visszatükröződött. Tehát Oroszországban számos templomot emeltek, amelyek történelmi emlékek, amelyeket a nagy keresztény ünnepek tiszteletére szenteltek fel. Számos ismert orosz Nagyboldogasszony-székesegyház (a Szűz mennybemenetele tiszteletére), Krisztus betlehemes temploma, Szent Bevezetési templom, közbenjárási templom és még sok más.
