Az olaszországi reneszánsz történelmi dokumentumai közül Francesco Petrarca kortársainak munkái maradtak fenn. Giovanni Morelli kereskedő-író "jegyzetei" okot adnak a kulturológusoknak arra a feltételezésre, hogy a firenzei póló a "Trecento" időszak többi humanistájával együtt az európai reneszánsz humanista kultúrájának egyik megalapozója volt.
Olaszország gazdag középkori városállamaiban (a genovai, a velencei és a firenzei köztársaságokban) a XIV végétől kezdve megjelennek olyan emberek, akik "bölcsesség szerelmeseinek" nevezik magukat. Az ókort az "aranykornak" tekintették, és imádták az ősi kultúrát. A gondolkodókat egyesítette a valóság történelmileg új forradalmi koncepciója, amely egy integrált, belsőleg szabad embert tekintett az Univerzum központjának. Rehabilitálták a földi anyagi világot, felismerve a társadalmi élet értékét és az emberi személy szerepét. A "humanista" név nemcsak a felsőfokú végzettséggel, hanem a világrend középkori skolasztikus dogmáinak újragondolásával is társult. Firenzében létrejött az első humanista kör, és a popolanovi kommuna lett a központ, ahonnan a reneszánsz humanizmus mint új ideológia terjedt el Olaszország városaiban és más országokban.
A kora reneszánsz humanizmusa
A reneszánsz humanizmus koncepciója elsősorban Olaszország új oktatási rendszeréhez kapcsolódik, amely a szellemi kultúra elsajátításán alapult. A studia humanitatis kifejezést Cicerótól vették kölcsön, és a görög oktatás feltámadását jelentette a római földön. A kora reneszánsz ábrái egy ilyen tudásrendszer középpontjába állítják az ember problémáját, földi sorsát. Bevezették a középkorétól eltérő tudományterületek komplexumát (latin és görög nyelvtan, retorika, poétika, történelem, etika). Paul Kristeller kutató szerint a humanista (humanista) kifejezés eredetileg a tudományos és oktatási terület szakemberét jelentette, analógia útján egy jogi professzorral (legista), a szabad művészetek tanárával (artista). Tágabb értelemben a humanizmus egy világi kultúrát kezdett megjelölni, amely nemcsak egy személynek szól, hanem egy személyből, saját lelki és kreatív képességeiből és szubjektív erejéből fakad.
Kik a kereskedő írók
A humanisták által előterjesztett új típusú aktív és aktív személyiség tükröződött a popolai elitben, amely vezető szerepet töltött be az olasz városok gazdasági és társadalmi-politikai életében. Művelt, gondolkodó emberek körében a könyvolvasás kultúrája ered.
A firenzei könyvtárakban a Biblia mellett a Szentírás, a zsoltárok és a keresztény számára kötelező hagiográfiai irodalom ókori klasszikusok művei jelennek meg. Az érdeklődést a világi irodalom, valamint a középkori lovagi és városi kultúra művei keltik fel. Magángyűjteményekben a popolan nyelvtani tankönyvek, orvosi értekezések, jogi normagyűjtemények, Arisztotelész "Esztétika" és "Metafizika", Alberti "A családról" című értekezése található. A városlakók könyvtáraiban található kéziratok számát tekintve nincs egyenlő Dante isteni vígjátékával és Boccaccio Dekameronnal. Megvilágosodott üzletemberek egész galaxisa alakult ki, akiknek az életében van egy "esztétikai" alkotóelem. A kéziratok tulajdonosai közül sokan saját írásaikban kezdték kifejezni gondolataikat az olvasottakkal kapcsolatban. Ezek emlékírók, krónikások és kereskedő-írók: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Az úgynevezett "kereskedőirodalom" műveit létrehozva a reneszánsz üzletemberek kifejezték bennük véleményüket az anyagi világról és az ember életcéljáról ebben a világban. Az aktív élet ideálját emelik ki fő erkölcsi irányelvként. Ez magában foglalja az aktív önmegvalósítást a választott szakmai területen, olyan személyre összpontosítva, aki az elméjére és képességeire támaszkodik. A firenzei kereskedő-írók megfigyelései és tanácsai, amelyeket írásaik oldalán megosztottak, nemcsak a tőke felhalmozására, hanem az általános etikai problémák megoldására (az emberi élet értelméről, az emberi akaratszabadság, a társadalmi harmónia ideáljáról).
Giovanni Morelli "jegyzetei"
Egy firenzei állampolgár, nagyon gazdag és intelligens ember, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) örökletes kereskedő volt, tagja Lana egyik legbefolyásosabb és leggazdagabb kézműves céhének. Ő a Morelli család krónikásainak első képviselője és a fennmaradt Ricordi (Jegyzetek) című mű szerzője.
A fiainak írt esszében a vállalkozó sürgette, hogy ne csak a kereskedelem tanfolyamait sajátítsák el, és törekedjenek arra, hogy a családi vállalkozás (gyapjúszövet kereskedelme és öltözködése) utódjává váljanak. Minden lehetséges módon kiállt kulturális poggyászuk utánpótlásáért, felkeltette az érdeklődést az építészeti emlékek, a művészeti tárgyak iránt. Az apa határozottan azt javasolta a gyerekeknek, hogy olvassák el Dante, Homérosz, Virgil, Seneca és más ősi klasszikusokat. "Tanulmányozásuk nagy hasznot hoz az elméd számára: Cicero ékesszólást tanít, Arisztotelésznél filozófiát tanul." Morelli gyakorlati tanácsai és moralizáló üzenetei túlmutatnak a fiak hagyományos tanításán és viselkedésén. A tágas olasz ragione kifejezés folyamatosan jelen van a kereskedők jegyzeteinek oldalán. Ez a szó az elszámolás, az értelem, a bölcsesség, az igazságosság értelmében egy racionalista elv érvényesítését jelenti a kereskedők gondolkodásában.
Figyelemre méltó, hogy Giovanni Morelli a mindennapi élet útmutatásaként, a kereskedői etika normáival együtt a "becsület kódexéből" új etikai eszméket terjeszt elő - világi sikert, világi bölcsességet és világi erényt. Esszéjében a korai polgári elit képviselője a vallás iránti attitűdöt mutat be, amely eltér a kialakult középkori dogmáktól. Az Istenhez vezető legjobb utat nem a lemondás és az aszkézis, hanem a valós élet gyakorlata, az ember civil tevékenysége tartja: „minden Istentől származik, de érdemeinknek megfelelően”, „az Úr azt akarja, hogy segítsen magának és dolgozzon hogy tökéletes legyen "… A "Jegyzetek" értekezésben az aktív földi életre helyezett hangsúly azt a tényt tükrözte, hogy Firenze városi kultúrájának sajátos körülményei között a popolánusok új világképet alakítottak ki. Az élet értelmét a család és a közösség iránti aktivitásban mérték.
Kulturális szakértők szerint Giovanni Morelli más módon jutott el a reneszánsz humanizmusához, mint kortársa, Francesco Petrarca. Figyelembe véve Petrark érdemeit a humanista elképzelések kialakításában, főként a filológia és az oktatás területén, a kutatók felismerik, hogy a reneszánsz gondolkodó Morelli az úgynevezett civil humanizmus alakja. Szorosabban kapcsolódott Firenze üzleti életéhez, munkájának gyökerei mélyen a városi népi kultúrában gyökereztek.
