A reneszánsz idején a filozófiai gondolkodás visszatér az eredetéhez. A középkor skolasztikus hatásainak leküzdése után a tudósok elméje elkezdi újjáéleszteni és kifejleszteni az antikvitás gondolkodóinak gondolatait. Innen ered a korszak neve.
Az ébredés filozófiájának általános jellemzői
A középkorban a tudósok gondolkodásának fő problémája Isten, az ember és a természet viszonya volt. A reneszánsz filozófiájának fő jellemzője az antropocentrizmus vagy a humanizmus. Az embert az egész univerzum központjának tekintik, korlátlan potenciállal rendelkező alkotónak. Bárki képes fejleszteni tehetségét és javítani a körülötte lévő világot. Ez a tulajdonság különös érdeklődést váltott ki a művészet iránt: a képalkotás és valami szép alkotásának képességét egyenlővé teszik az isteni ajándékkal.
Hagyományosan a reneszánsz filozófiájában 3 nagy periódus van: korai, vagy humanista (XIV eleje - XV. Század közepe), neoplatonikus (XV közepe - XVI. Század eleje), természetfilozófiai (XVI eleje - XVIII. Század eleje).
Humanista időszak
A humanizmus kialakulásának előfeltétele, mint a reneszánsz filozófiájának központi jellemzője, Dante Alighieri munkája volt. Hangsúlyozta, hogy az embernek, mint minden természetnek, isteni elve van benne. Ezért az ember nem állhat szembe Istennel. Ezenkívül megvetette a katolikus egyház egyes minisztereit, akik megfeledkeztek sorsukról, és életüket a legalacsonyabb emberi bajoknak vetették alá: a kapzsiságnak és a kéjnek.
Az első humanista filozófust Francesco Petrarch olasz írónak és költőnek tartják. Kedvelte az ókori filozófusok műveit, latin nyelvről fordította anyanyelvére. Az idő múlásával ő maga kezdett filozófiai értekezéseket írni olaszul és latinul. Műveiben nyomon követhető fő gondolat Isten és az ember egysége. Az embernek nem szabad szenvednie és feláldoznia önmagát élete során, az isteni áldást fel kell használnia arra, hogy boldoggá váljon, és összhangban éljen a világgal.
Az olasz Colluccio Salutatti a humanitárius oktatást helyezte előtérbe a társadalom humanisztikus ideológiájának kialakításában. A filozófiát, az etikát, a történelmet, a retorikát és néhányat azokhoz a tudományokhoz rendelte, amelyeket az embernek meg kell tanulnia az életében. Ezek a tudományágak képesek olyan embert alkotni, akinek lehetősége van erényre és a világ javítására.
Neoplatonikus időszak
Nyikolaj Kuzansky a reneszánsz neoplatonizmus egyik megalapítója, az egyik leghíresebb német gondolkodó. Filozófiai eszméinek középpontjában a panteizmus áll, amely szerint Isten végtelen lényeg, egy az egész univerzummal. Az ember istenfélelmét az emberi elme végtelen potenciáljában találta meg. Kuzansky úgy vélte, hogy értelmük erejével az emberek az egész világot lefedhetik.
Leonardo da Vinci művész, filozófus, tudós és korának egyik legragyogóbb embere. Úgy tűnik, hogy minden sikerült neki, amit vállalt. Korának minden tudományterületén sikereket ért el. Leonardo da Vinci élete a reneszánsz ideálja - egyetlen területen sem korlátozta magát, hanem a lehető legteljesebb és sokoldalúbb módon fejlesztette ki isteni elvét. Számos rajzát kortársai nem értették, tíz- és száz évvel később keltették életre.
Nicolaus Copernicus tudós és természettudós, aki elindította a tudományos forradalmat. Ő bizonyította be, hogy az űrben nem minden forog a Föld körül, és a Föld más bolygókkal együtt a Nap körül forog.
Pietro Pomponazzi úgy vélte, hogy 2 igazság létezhet együtt a világban: a filozófia igazsága (az emberi elme által generált) és a vallás igazsága (a mindennapi szükségletekre teremtve; etikán és erkölcsön alapszik). Kifejezte az akkoriban népszerűtlen gondolatot az emberi lélek halandóságáról. Koncepcióiban egy különleges helyet foglalnak el elmélkedések Istenről és az emberek életében betöltött szerepéről: miért engedi meg az embert, ha vétkezik és szörnyű cselekedeteket követ el, ha Isten létezik? Végül kompromisszumot talált magának. Isten véleménye szerint nem minden létező teremtője és oka, ő egyfajta sors, természet, amely minden történést előidéz, de nem saját akaratából, hanem valamilyen ellenállhatatlan erővel.
A reneszánsz filozófiájában meg kell említeni a rotterdami Erasmus és Martin Luther King vitáját. Vitáik az emberi szabad akarat kérdését érintették. King azzal érvelt, hogy az ember nem is gondolhat a szabad akaratra, mert egész életét, egész sorsát már előre meghatározza és irányítja akár Isten, akár az ördög. A rotterdami Erasmus viszont úgy véli, hogy ha nem lenne szabad akarat, az embernek nem kellene engesztelnie bűneit. Végül is hogyan kell megbüntetni azért, amiért nem volt felelős? A vita nem talált kompromisszumot, mindenki nem maradt meggyőződve, de a tudósok munkái sok filozófus nemzedéket befolyásoltak.
Niccolo Machiavelli kidolgozta a hatalmon lévő személy erkölcsének és etikájának témáját. A kereszténység előtti Rómát ideális államnak tartotta: az erény nem lehet igazi uralkodó része, mert neki gondoskodnia kell az államhatalom jólétéről és fejlődéséről, és mindezt az ókori Rómában is megfigyelték. Azok az emberek, akik nem vetik alá az életüket a teológiának, és csak a saját szabadságukban hisznek, erősebb és ellenállóbb világokat hoznak létre. Machiavelli művei véget vetnek a teológia korszakának, a filozófia egyértelmű antropocentrikus és természettudományos jelleget szerez.
Természettudományi korszak
Michel de Montaigne különleges szerepet tulajdonított az oktatásnak az emberi személyiség kialakulásában. A szülőknek Montaigne szerint fejleszteniük kell a gyermek szellemi, szellemi és fizikai kezdeteit, hogy alkalmazkodni tudjon a körülötte lévő világhoz, és a lehető legkényelmesebbebben élhessen benne.
Giordano Bruno felvetette a végtelenség és az univerzum animációjának gondolatát. A tér, az idő és az anyag egyenlő Istennel, végtelen és önjáró. Nagyon nehéz felismerni az igazságot ebben a világban, de korlátlan lehetőségek és kitartás felhasználásával megismerheted a természet isteni elvét.
Bernandino Telesio felszólított minden filozófust, hogy kísérletesen tanulmányozzák a világ és a természet jelenségeit, miközben hangsúlyozta az érzékszervek rendkívüli jelentőségét, mint minden létező ismeretének forrását. A reneszánsz sok képviselőjéhez hasonlóan ő is aktívan ellenezte a skolasztikus világképet, és elutasította a spekulatív-szillogisztikai módszer hasznosságát. Ugyanakkor a Telesio hitt Istenben és abban hitt, hogy Isten az, van és mindig is az lesz.
Juan Luis Vives megpróbálta terjeszteni azt az elképzelést, miszerint a világ könyvekkel való ismerete felesleges, saját tapasztalatának prizmáján keresztül kell szemlélnie és megfigyelnie a jelenségeket. Úgy vélte, hogy a gyermeket sem szabad kizárólag elméletek és tanítókönyvek szerint nevelni, mert a szülőknek egész életük során fel kell használniuk saját megszerzett tudásukat.
Galileo Galilei a tudomány számos területére hatással volt: mechanikára, csillagászatra, fizikára és természetesen a filozófiára. Racionalista volt, és úgy gondolta, hogy az emberi elme képes egyetemes igazságok megismerésére, és ezen ismeretek felé vezető úton hasznos a megfigyelés és a kísérleti módszerek alkalmazása. Az univerzumot hatalmas mechanizmusnak tartotta, amely betart bizonyos fizikai törvényeket és szabályokat.
Juan Huarte úgy vélte, hogy a valóság megismerésének fő módszerének az indukciónak kell lennie - a logikai következtetések felépítésének a sajátosságtól az általánosig. Munkáit a pszichológiának, az emberek közötti egyéni különbségek problémáinak, valamint az egyén képességeinek a szakma megválasztására gyakorolt hatásának és hatásának szentelik.
