Különféle okai vannak annak, hogy az emberek imádsággal Istenhez forduljanak. Valaki kétségbeesésből teszi ezt, teljesen elveszítve a saját erejébe vetett hitét, mert valakinek az imádság a mindenhatóval való kommunikáció öröme. De különösen gyakran azért imádkoznak az emberek, hogy Istentől kérjenek valamit.
Az Istennel szembeni emberi kérések különböznek: egy súlyos beteg gyógyulásért könyörög, egy anya, aki fiát elkísérte a háborúba, arra kéri, hogy térjen vissza élve … De az is előfordul, hogy aki viszonylag boldog az életben, még valamit akar gyakran - sok szerencsét és pénzt. Sokan őszintén hiszik, hogy az ima mindkettőt vonzhatja.
Szerencsét vonzani
A szerencse fogalma a pogány ókorból származik. Az ókori pogány ember szempontjából a szerencse és a kudarc nem csupán a körülmények kedvező vagy kedvezőtlen egybeesése volt, hanem egy bizonyos személyben rejlő tulajdonságok, néhány erő kísérte.
Úgy tűnt, hogy ezek az erők szinte anyagi jelenségnek számítanak - olyannyira, hogy "megfertőződhetnek" azáltal, hogy megszereznek egy személyhez tartozó tárgyat, vagy egyszerűen csak szoros kapcsolatban állnak vele.
Az ókori emberben rejlő mitológiai gondolkodás keretein belül azt hitték, hogy a világon minden bizonyos törvények szerint befolyásolható, és ezek közül a legfontosabb a „hasonló hozza a hasonlót”. E törvény szerint megpróbálták befolyásolni a szerencsét is, ez számos jel eredete: egy gazdag, sikeres embernek sok szarvasmarhája, lova van, ami azt jelenti, hogy a lóhoz társított valamilyen tárgy vonzza a szerencsét és a gazdagságot - például patkó … Ez csak egy példa a "szerencse vonzására" tett kísérletre - sok ilyen mágikus akció volt. A tanfolyam során voltak varázslatok is - bizonyos verbális képletek, amelyek az ősi ember véleménye szerint garantálták az eredményt.
Egy modern ember, aki reméli, hogy imádsággal vonzza a szerencsét és a pénzt, az imát ugyanazon pogány varázslatként érzékeli. Ez a nézet abszolút összeegyeztethetetlen az ima keresztény megértésével. A keresztény számára az ima nem a közvetlen hatással van a körülötte lévő világra, hanem közvetlen kommunikáció a Mindenhatóval. A kommunikáció nem garantál semmilyen konkrét eredményt, többek között szerencse és pénz formájában. Az imában az a maximális lehetőség, hogy Istentől azt kérjük, amit akar.
Szerencsét és pénzt kérni
Az ember gyakran meg van győződve arról, hogy Isten köteles mindent megadni neki, amit imádságban kér. Úgy tűnik, hogy egy ilyen nézőpont megerősítést talál az evangéliumban: "Melyikőtök apa, ha egy fiú kenyeret kér tőle, követ ad neki" - mondja a Megváltó a hegyi beszédben. De ha folytatjuk ezt a hasonlatot, meg kell jegyezni, hogy a szerető apa soha nem fog fiának adni semmi káros vagy veszélyes dolgot, bármennyire is kérheti az ésszerűtlen gyermek.
Az a személy - aki tapasztalata szerint is a legésszerűbb és legbölcsebb - Istennel összehasonlítva mindig "ésszerűtlen gyermek" marad, aki nem érti teljesen, mit hoz számára a "szerencse" abban az értelemben, hogy megérti. Itt van egy fiatalember, aki szerencsét kér Istentől a felvételi vizsgákon. Vagy talán nem az a kar, amelybe be akar lépni, nem az ő elhívása, Isten számára ez nyilvánvaló, de egy személy számára - még nem, kudarcot fog felfogni kudarcaként, és csak sok évvel később veszi észre, hogy ez jobb irányba történt.
Még kevésbé tűnik ésszerűnek pénzt kérni. Önmagában a gazdagság a keresztény hit szempontjából nem számít bűnnek, de a gazdagság bármi áron való törekvése mindenképpen bűn. Ha a pénz annyira kívánatos egy ember számára, hogy Istentől kéri, az azt jelenti, hogy a gazdagság már nagyobb érték lett számára, mint a lelke üdvössége. Ha egy ilyen embernek megadná a kívánt gazdagságot, az katasztrofális kísértést jelentene számára - amit Isten biztosan nem fog megtenni.
Ezen okok miatt egy mélyen vallásos keresztény soha nem kér Istentől pénzt és szerencsét. És az ima, amelynek célja mindkettő vonzása, nem is ima.
