Az orosz emberek büszkék szellemiségükre. A kommunista korszak után a régi értékek és a szellemi hagyományok ismét megerősödtek. Sok más országgal ellentétben Oroszország olyan ország, ahol a lelkiség hatalmas.
Melyek ennek a szellemiségnek a gyökerei, és mi készteti az orosz embereket arra, hogy valami magasabbat keressenek, felemelkedjenek az anyag fölé, és készek legyenek annyit áldozni az igazság érdekében?
Orosz szentek
A világ minden táján híressé vált nagy spirituális tanítók, mint Mahavira, Buddha, Mózes vagy Krisztus, nem Oroszországban születtek. De ennek az országnak megvoltak a maga szentjei. Köztük Radonezi Sergius és a szarovi Serafim. A szarovi szerafim és a radonezzi Sergius remeték, szerzetesek voltak. A lelki keresés életmódja azonban vonzotta a követőket magukhoz.
Tanításaik nem érték el a világszintet, de a hívő ortodox keresztények körében meggyökeresedtek. Ezek a szentek megreformálták és átalakították az orosz ortodox egyházat. Radonezi Sergius és hívei több mint negyven kolostort alapítottak Oroszországban.
A szarovi szerafim örömet és magányt hirdetett, ami szerinte elősegítette a lelki növekedést. A szeráfoknak olyan látomásai voltak, amelyekben az Isten Anyja odament hozzá és meggyógyította.
Isten Anyját Oroszországban különösen tisztelik. Ikonjait, például Fedorovot és Kazanot, csodálatosnak és kegyelmet hozónak tartják.
Az orosz értelmiség elmélkedései az orosz nép szellemiségéről
Az orosz szellemiség fejlődéséhez nagyban hozzájárultak az orosz gondolkodók és írók: Tolsztoj Lev, Fjodor Dosztojevszkij, Alekszandr Dobrolyubov, Nyikolaj Leskov, Nyikolaj Berdjajev.
Az orosz ember lelki törekvése különös módon tükröződött Leskov "Az elvarázsolt vándor" című történetében. Dosztojevszkij komplex spirituális kérdéseket vet fel műveiben, összehasonlítva az ortodoxiát és a katolicizmust (Az idióta), felvetve az erőszak és megbocsátás (A Karamazov testvérek, a bűnözés és a büntetés), a bűn és az ártatlanság (A nevetséges ember álma) témákat.
Erkölcsi következtetéseiben és reflexióiban az írók gyakran támaszkodtak az orosz nép életének példáira.
Nyikolaj Berdjajev az orosz spiritualitás kérdéseire reflektálva megjegyezte, hogy a szellemi keresés áthatja egy orosz ember egész életét. Sőt, ez a keresés egyaránt érinti a hétköznapi embereket, a parasztokat és a magasabb osztályú embereket. Az író megjegyzi az oroszországi "spirituális kereszténység" egy másik jellemzőjét - ez a kultúráról való önkéntes lemondás és a természet iránti vonzódás. Az orosz lelkiség számára Nyikolaj Berdjajev szerint az ember Istenben való feloldódása, egyfajta személytelen isteniség jellemző. A szellemiségben élő orosz ember számára nincs emberi szabadság és tevékenység, csak Isten akarata van. Ebben az értelemben az orosz nép szellemisége sokkal közelebb áll a buddhizmus keleti tanításához.
Az orosz nép misztikus szomjúságát Kitezh város legendája fejezte ki, amely az ortodox keresztények egyfajta ígért földje.
Az orosz személy keresése elsősorban belső. Ez önmagán végzett lelki munka, Krisztus keresése önmagában, vagyis az isteni elv.
Oroszország kelet felé néz
Az orosz nép lelkisége könyörtelen törekvésekben nyilvánul meg. Az igazságot keresve sok orosz ember a keleti tanításokhoz, India lelki hagyományaihoz és gyakorlataihoz, a jógához, a meditációhoz, az ayurvéda felé fordul. A modern Oroszországban sokan Indiába mennek, hogy elsajátítsák az ókori ismereteket, és visszatérjenek törzstársaik oktatására.
