Az emberek tisztának nevezték, és hálát adtak nekik, amiért megtanították a gyerekeket olvasásra, írásra, kézműveskedésre és bölcs dalokra. Megérdemelte hősünket és a gazemberek figyelmét. Nagylelkűek voltak a merénylőkkel a tanár számára.
Ma Baskiria egyik megvilágosítójának hívják. A vándor és az egyszerű emberek barátjának útját választotta magának. A fontos tisztviselők számára az ilyen viselkedés érthetetlen és gyanús volt, azonban nem sikerült rákényszeríteni hősünket, hogy elforduljon az útjáról.
Gyermekkor
Kamaletdin Iskuzhin az Orenburg tartomány Tuksanbaevo faluban élt. Bölcs ember volt, aki jól ismerte a Koránt. Falustársai imámnak választották. A megbecsült férfi a Bibiummulgulsumot vette feleségül. Egyes források szerint a férjével ellentétben nem baskírokból, hanem kazahokból származott. 1831-ben megszületett a fiuk, akit Miftakhetdinnek hívtak.
A családban csodálat uralkodott a tudomány iránt. Apja már kisgyermekkorától kezdve írta és írta az örököst, egy helyi iskolába küldte. Az alapfokú végzettség megszerzése után a fiúnak folytatnia kellett tanulmányait, hogy pap legyen, folytatva a szülő munkáját. A legközelebbi madrászok a szomszédos Meneuztamak és Anyasovo falvakban voltak. A kamasznak sikerült tanfolyamokat folytatnia ebben a két oktatási intézményben.
Ifjúság
Tanulmányai során hősünk különös érdeklődést mutatott a kalligráfia és a filozófia iránt. Felajánlották neki a shakird helyét - egy diákot, aki később beléphet a legmagasabb iszlám papság körébe. Miftakhetdint kevésbé érdekelte a karrier, mint a tudás, egyetértett. Mentorai között volt Shamsetdin Zaki. Ez a híres költő a szufizmust hirdette, és a fiatalokban beleszeretett a klasszikus arab költészet iránti szeretetbe, amellyel munkájában egyenlő volt.
Tanulmányai befejezése után a Korán tudósa leckékkel kezdte megélhetését. Ennek a mesterségnek a keresete a tanár életkora miatt csekély volt, ezért olyan munkát kellett vállalnia, amely nem nagyon volt összhangban a hátterével és az iskolai végzettségével. A fiatalember elsajátította az asztalos, asztalos, kovács szakmákat, minden szakmájú emelő lett. Szabadidejében verseket és dalokat komponált. Munkái közel álltak a folklórhoz, ezért gyakran meghívták hagyományos akyns versenyekre.
Vándorlás
Míg Miftakhetdin fiatal volt, a gyakori lakóhely-változtatások iránti szeretetét elbúcsúzták. Úgy tűnt, hogy a legkedvezőbb feltételekkel rendelkező helyet keresi. Az a tény, hogy a srác magának választotta a vándor prédikátor és felvilágosító nehéz sorsát, 1856-ban derült ki. Elhagyta apja házát, és útnak indult. Csak könyveket és asztalos szerszámokat vitt magával. Az apát nagyon megsértette a fia ilyen szemtelenség miatt, amire nem kevésbé sértő költői sorokkal válaszolt.
A fiatalember személyes élete rendezetlen volt, ezért szabadon mozoghatott faluról falura. Az utazó csak a téli időszakra kért tartózkodást, amikor az út veszélyes lett. Útja Baskortostan és Kazahsztán falvakon vezetett. Bárhová ment ez a különc, olvasni és írni és kézműveskedni tanította a gyerekeket, amelyekben ő maga már kiváló osztályú szakember lett. Ünnepnapokon találkozhatott vele, ahol a legendák előadóival versenyzett, aktuális témákban kínálva improvizációit a hallgatóknak. Önzetlenségéért és nemes munkájáért elnyerte az Akmulla nevet, amely fordításban „fehér / tiszta pap”.
Gyanús típus
Útközben hősünk találkozott Zainulla Rasulev-kel. Ennek a muszlim filozófusnak komoly nézeteltérései voltak a papsággal. Később eretnekséggel vádolták és börtönbe küldték. Egy barát a fennálló rend kritikájával hozzájárult Miftakhetdin költészetének témáinak változatosságához. A költő műveiben egyre gyakrabban említi azok sorsát, akiknek az iszlámot kellene hirdetniük. A humanisztikus elképzelések, amelyekhez Akmulla ragaszkodott, követelték az egyszerű emberek megsértését.
A nemesek nem hagyhatták figyelmen kívül azt az izgatottságot, amelyet a tehetséges lázadó keltett. A kritikától nem sokkal azelőtt, hogy felkelést próbáltak volna kiváltani. 1867-ben Bay Isyangilde Batysh felmondást írt a vándor ellen. Panaszolta, hogy Akmulla kibújik a katonai szolgálatból. A sivatagot őrizetbe vették és a Szentháromság börtönbe küldték. A bírák haboztak az ítélettel, lehetővé téve a költő barátai számára, hogy óvadékot fizessenek érte. Miftakhetdin 1871-ben szabadult.
A jó és a rossz közötti harc
Hősünk az igazságtalan letartóztatást életrajzának foltjának tekintette. Hogy lemossa, Szentpétervárra ment. Az állam első személyei befogadták és meghallgatták. Az igazság keresésének eredménye felmentés volt. Hosszú és nehéz utat megtéve a vándor rengeteg érdekes emberrel találkozott, sok barátot és hasonló gondolkodású embert talált. Segítettek neki 1892-ben saját műveinek könyvének kiadásában Kazanban.
1854 októberében a középkorú Akmulla sokáig Ufában tartózkodott. Bajtársai nem akarták elengedni, de a vándorláshoz szokott filozófus felült a szekerére, és távozott. Szülőhelyére ment. Egy nappal később szörnyű hír érkezett - az utazó holttestét a szirosztani állomás közelében találták meg, a rablók agyonszúrták. A gazembereket hamarosan elkapták. A kihallgatás során bevallották, hogy Isyangilde Batysh felbérelte őket, hogy levadásszák és megöljék régóta tartó ellenségét. Amikor a bűnözők befejezték áldozatukat, kíváncsiak lettek arra, hogy mit cipel a szekerében. Semmi értékeset nem találtak ott. Tehát egy nagyszerű ember élete megszakadt.
