A skót felvilágosodás egyik legnagyobb alakja, David vagy David Hume nemcsak filozófusként, hanem publicistaként, történészként és közgazdászként is ismert. A szociológia területén is híressé vált.
David Hume filozófiája az ember átfogó tudományának felépítését feltételezte. Az emberek természetét a tudósok felosztották a megismerésre, az erkölcsre és az affektusokra.
Hivatást keres
A leendő alak életrajza 1711-ben kezdődött. A gyermek április 26-án (május 7-én) született Edinburgh-ban egy sikeres ügyvéd családjában. Szülei emelték idősebb testvérét, Johnt és Katalint is.
Az anya komolyan vette fel a gyermeknevelést, miután férje elhunyt. 12 éves korától David az Edinburgh-i Egyetemen tanult. Jogot és ógörögöt tanult. Három évvel később azonban a tinédzser rájött, hogy az irodalomon és a filozófián kívül semmilyen tudományág nem érdekli. 1726-ban hagyta el a tanítást.
Az emberi természet erkölcsi alkotóeleme iránti szenvedély Hume arra a következtetésre vezetett, hogy a gondolkodás önmagában jobb eredményre juttathatja az ember újjászületését. A fiatalembert annyira elragadta az ötletelés, hogy végül teljesen otthagyott minden üzletet és elvesztette érdeklődését a valóság iránt.
Felismerve, hogy zsákutcában van, David úgy döntött, hogy gyökeresen megváltoztatja a tevékenység típusát. 1734-ben Bristolba ment, majd a francia La Flèche iskolában tanult.
Gondolkodóként David bemutatta korai "A traktátus az emberi természetről" című művét. A fiatal tudós számára javasolt változásokat azonban kortársai nem értékelték. A munka egy része 1739-1740-ben jelent meg. Hazatérése után Hume folytatta a "Kísérletek, erkölcsi és politikai" című esszét. E munka két részének, az 1741–1744-es kiadása mérsékelt érdeklődést váltott ki.
Új koncepció
1745-ben David oktatóként és mentorként kezdett dolgozni Annandel márkinál. Kiderült, hogy lehetetlen bármit megtanítani a mentális betegségben szenvedő fiatalemberre. Rossz tapasztalatok után Hume úgy döntött, hogy elmegy hivatást keresni a katonai szolgálatba. 1746-ban Arthur St. Clair expedícióján a szervező titkára és személyes asszisztense lett. A fiatalember visszatérése után kritikusan áttekintette az összes korábban írt művet. A "traktátus az emberi természetről" sem kerülte el a változtatásokat.
Az ötvenes években Hume egy angol történelemről szóló könyv iránt érdeklődött. Az 1756-ban megjelent első kötet negatív fogadtatásban részesült. A harag azonban hamar átadta helyét a jóváhagyásnak. Összesen 6 kötet jelent meg, később kettőt maga Hume adott ki újra. A szerzőt a Jogi Könyvtár kurátorának választották.
A Franciaország és Anglia közötti hétéves háború 1763-os vége David titkárnői posztot hozott a brit nagykövetségen. Párizsban 1766-ig maradt. Visszatért hazájába, hogy segítsen Angliába és Jean-Jacques Rousseau-ba költözni. 1767-ben a filozófus részt vett az állami kérdések megoldásában. Kevesebb mint egy évig maradt hivatalában.
1768-ban David már sikeres virágzó emberként visszatért Edinburgh-ba. Létrehozta a Filozófiai Társaságot, amelyben az alapító titkárként szolgált. Önéletrajz 1776-ban jelent meg. A szerző maga sem titkolta a hírnévágyat, de nyílt és barátságos emberként jellemezte magát.
A tudós 1776-ban, augusztus 25-én halt meg. Semmi sem ismert a személyes életéről. Az általa 1742-ben létrehozott "A poligámiáról és a válásokról" című művében kevés említést tesz arról, hogy a filozófus házas volt. De pontosabb információ nincs.
Az általa javasolt filozófiai koncepció sokkal később várt az értékelésre. Hume tanításai szerint az ember áll a filozófia középpontjában. A többi tudománynak pontosan a filozófián kell alapulnia. Ezért az alapjuk az a koncepció, amelyet ez a tudományág kínál. A szerző szerint mindenesetre a csillagászatnak, a matematikának és a fizikának vissza kellene térnie az alapjaihoz.
Főbb pontok
Hume szerint az ember tudománya tapasztalaton és megfigyelésen alapszik. Meg kell kezdeni az ismeretek tanulmányozását annak megbízhatóságával és a tapasztalatok megalapozásával. A tudós a filozófia tárgyának nevezett emberi természet tudományát sokkal magasabbra helyezte, mint más tudományágakat. A tudományos haladást csak azzal magyarázta, hogy filozófiával magyarázza az ész nagyságát.
Az emberi hatások vizsgálata ekkor kezdődik, és csak ezután történik meg az átállás az erkölcs erényéhez. A filozófus különféle jeleket látott az emberek természetében. Hangsúlyozta a táplálék megtalálásának lehetőségét a tudományban. Hume az embert társadalmi lénynek nevezte, felismerve az emberi potenciál szükségességét az ember szelleméhez közeli területeken.
A híres filozófus következtetései azt mutatják, hogy a természet vegyes életmódot biztosít, anélkül, hogy az egyéni hajlamok elragadnák. Csak ilyen szervezéssel lehet megőrizni a kreativitás más típusainak képességét. Mindenekelőtt a filozófiai ismeretek a kognitív képességek tanulmányozását jelentik. Ezt követi az esztétikai komponens, és az erkölcs elve zárja a listát.
Fő posztulátumok
A tapasztalat továbbra is az egyetlen forrás Hume-ról. A filozófus azonban az észlelésnek tulajdonította, kizárva belőle a külvilágot. A megismerés észleléseken, ötleteken és benyomásokon alapul.
A tudós a társulás elvét emelte ki a megismerésben. Az érzések szabályozták a hasonlóságot és a folytonosságot, az okság pedig megkövetelte az empirizmus tesztjét. Az oksági kapcsolat a térben és időben összekapcsolt tárgyak ötlete.
A nyilvánosság emberi természetű. Társadalom nélkül nem lehet élni, ezért is szükséges a család. Viszont a társadalmi kapcsolatok kialakulásához vezet.
Hume filozófiája adta az alapját az összes európai filozófiának. A tudomány további fejlődése megerősítette a tudós félelmeit a következtetések abszolutizálásától. Az ésszerű kétség és a szkepticizmus különösen fontos az igazság keresésében.
