A házasság fontos része a keresztény lelki életének. Óriási jelentőségét bizonyítja, hogy a házasság megkötése - az esküvő - a hét szent szentség egyike, a keresztség, a gyónás és az Eucharisztia mellett.
A keresztségtől, a gyónástól és az úrvacsorától eltérően a házasság szentsége nem kötelező egy keresztény számára, ennek ellenére különleges helyet foglal el a szentségek között. Ez a legfiatalabb és a legrégibb szentség is.
Az esküvő eredete
Az első keresztények nem tartottak esküvőt: a következő években a Megváltó második eljövetelére várva nem láttak okot családalapításra. De ahogy telt az idő, a Megváltó nem jelent meg, és világossá vált, hogy a keresztény hit évszázadokig történő megőrzésének egyetlen biztos módja egy keresztény család létrehozása.
Kezdetben a keresztény házasság megkötése a menyasszony és a vőlegény közös közösségének tűnt. A 3. században Tertullianus teológus tanúsága szerint már létezett szertartás olyan részletekkel, mint a kezek összekapcsolása, gyűrű, koronák áthelyezése, a menyasszony esküvői leplével való takarása. Az esküvő utolsó rítusa a 10. században alakult ki.
Úgy tűnik, hogy az esküvőnek ez az eredete ellentmond a szent szentségek elképzelésének, mint valami Istentől kapottnak, és nem az emberek által létrehozottnak. De ez látszólagos ellentmondás: az emberi házasság legelső áldása Isten által történt Édenben. A Megváltó megerősítette a házasság, mint Isten által megáldott emberi unió megértését azzal, hogy megáldotta a házasságot Galilea kánájában.
Az esküvő jelentése
Az egyházi esküvő minden részlete kifejezi a házasság keresztény megértését. Az egyház szempontjából a házasság nem csupán pszichológiailag kompatibilis emberek polgári uniója, hanem a szeretet, a türelem és az alázat lelki iskolája. A szeretet ideáljának elérése lehetetlen önmegtartóztatás, szenvedés nélkül, de a szenvedés felemeli az emberi szellemet, teljes mértékben feltárva Isten képét és hasonlatosságát az emberben. Ezért a koronákat, amelyek fontos szerepet játszanak az esküvő szertartásában, mártírkoronaként és a jogdíj szimbólumaként is értelmezik.
Az esküvő fő jelentése: Isten kegyelmének lehordása egy kialakulóban lévő családnál, ezért az esküvői gyűrűket, mielőtt a pap átadná őket a fiataloknak, a szent trónra helyezik.
Az esküvő számos részlete hangsúlyozza a házasság integritását, sérthetetlenségét: a menyasszony és a vőlegény ugyanazon a deszkán lépnek, ugyanabból a tálból isznak - így a házastársakat nem „partnerként”, hanem egyetlen egész részeként, „egyként” értelmezik. hús”, amelynek feldarabolása nem jogi eljárás, hanem emberi tragédia lesz.
Vélemény szerint az ortodox egyház deklarálja a nők alárendelt helyzetét a férfiakkal szemben. Az esküvő egyértelműen megmutatja, hogy ez nem így van: a menyasszony és a vőlegény ugyanolyan ígéreteket tesz, válaszolva a pap kérdéseire. Mindkettőnek meg kell erősítenie határozott és önkéntes házassági szándékát, valamint a harmadik felekkel szembeni házassági kötelezettségek hiányát. És bár a pap felteszi a kérdéseket, a fiataloknak emlékezniük kell arra, hogy Isten előtt adják meg a választ, aki előtt elfogadhatatlan a lelket meghajlítani. Miután ilyen ígéretet tett, már nem lehet kifogásolni, hogy „nem sikerült”, „ez a házasság tévedés volt” - elvégre Isten színe előtt az emberek megerősítették, hogy a házasság a tudatos választásuk!
Az esküvőt számos népi jel veszi körül. Gyakran az ifjú pár rokonai és barátai reszketve vannak jelen az esküvői órákon, melyik házastárs lép elsőként a táblákra, függetlenül attól, hogy a gyertyák egyenletesen égnek-e, és ezekből a részletekből próbálják kitalálni az ifjú házasok jövőjét. Természetesen ezeknek a babonáknak semmi közük a keresztény hithez. De a házassággal kapcsolatos legveszélyesebb babona az a meggyőződés, hogy "automatikusan" biztosítania kell a boldog házasságot. Keresztény szemszögből nézve a házasság a házastársak mindennapos közös munkája, és erre a fő dologra kell emlékezniük azoknak az embereknek, akik meghozták a házasságot.
