Az ortodox keresztény teológiában számos vélemény létezik az emberi lélek eredetéről. Különböző időpontokban jelentek meg, és néhány hipotézist maga az egyház hamar elutasított, ellentétben a Szent Hagyomány és a keresztény hagyományokkal.
Az emberi lelkek létezésének elmélete
Ezt az elméletet először Origenész az első századok jeles keresztény teológusa fogalmazta meg. Mivel az ősi filozófia híve volt, Origenész megpróbálta átdolgozni Platón, Pitagorasz és más ókori filozófusok lélekkel kapcsolatos tanításait, az elméletbe helyezve a keresztény jelentést. Így Origenész azzal érvelt, hogy Isten eredetileg sok lelket teremtett, akik a Teremtő szemlélődésében voltak. Aztán valamilyen oknál fogva a lelkek megunták a szemlélődést és letértek róla.
A legbűnösebb lelkek démonokká váltak, a legkevésbé pedig angyalokká. És amikor az ember létrejött, az "átlagos bűnösség" lelkei beléptek. Ezt a tanítást az egyház az 5. században elutasította, ellentétben a Szentírással. Ha a lélek testbe küldését büntetésnek tekintjük, akkor Krisztus nem jön el a világra. Maga a bűn pedig csak az emberek bukása alatt jelent meg.
Az emberi lelkek teremtésének elmélete
Ezen elmélet szerint a lelkeket Isten a semmiből hozza létre minden egyes ember számára. Ebben az esetben felmerül a kérdés a lélek létrehozásának idejéről. Két vélemény létezik. Az első a fogantatás pillanata, a második a negyvenedik nap. Az egyház a fogantatás pillanatában elfogadta a lélek létrehozásának tanait. Ennek az elméletnek az az előnye, hogy megmutatja a lélek anyagtalanságát, megmagyarázza magas méltóságát. Ezen túlmenően lehetséges megmagyarázni az emberek különböző tehetségeit, összhangban azzal az elképzeléssel, hogy a lelkeket Isten mindenki számára egyéni teremtette meg. Ennek az elméletnek azonban vannak hátrányai is. Nem magyarázza el az emberi természet bűnösségének közvetítésének módjait. Végül is, ha a lelket Isten minden alkalommal a semmiből teremti, akkor honnan származik a bűn? Maga a bűn az akaratban van, a lélekben, nem a testben. Kiderül némi eltérés.
Az emberi lelkek születésének elmélete
Az elmélet a 4. században jelenik meg egyidejűleg az emberi lelkek eredetének második pillantásával. Így feltételezik, hogy az ember lelke a szüleitől "születik". Átvitt értelemben a lelkek úgy születnek egymástól, mint a tűz a tűztől vagy a fény a fénytől. De ennek az elméletnek megvannak a maga hátrányai is. Néha nehéz megmagyarázni a gyermekek és szüleik közötti minőségi különbséget. Vagy például az ember nem tudja, kitől születik pontosan a lélek - anya vagy apa lelkéből, vagy esetleg mindkettőből? Itt azt mondhatjuk, hogy az ember ezt nem tudja annyira, hogy nem ismeri a szellemi világ törvényeit, amelyeket Isten hozott létre. a pozitív oldal nevezhető az emberi természet bűnösségének a szülőktől való átadásának magyarázataként (eredeti bűn).
Jelenleg az ortodox egyház elfogadja az elméleteket a lelkek Isten általi létrehozásáról és az utóbbiak szülőktől való születéséről. Ezek a vélemények kiegészítik egymást, és lehetséges képet adnak az emberi lelkek eredetének lényegéről. A keresztény számára tudni kell, hogy a lélek keletkezésének pillanatában az ember munkatársa Istennel. Vagyis feltételezhető, hogy az ember pontosan szüleitől kapja meg a lélek spirituális természetét, de az emberek Isten közvetlen hatására egyedülálló személyiséggé válnak, aki képes különféle tehetségekkel felruházni az embert.
