A 19. századig a mitológia fogalma kizárólag az ősi civilizációval társult. De már az utolsó évszázad első felében a különböző országok tudósai saját népük mitológiájára hívták fel a figyelmet. Oroszország sem volt kivétel. MINT. Kaisarov, M. D. Csulkov és más akkori kutatók megalapozták a szláv mitológia tanulmányozását.
A mitológia mítoszok összessége - legendák istenekről, hősökről és más fantasztikus és félig fantasztikus lényekről. Ezek a legendák magyarázzák a világ, az ember, a természeti jelenségek eredetét. Az ilyen (a legmagasabbnak nevezett) mitológiával együtt kiemelkedik az alsó mitológia - a természet szellemeiről, a házi szellemekről és más fantasztikus lényekről szóló történetek, amelyek az istenekkel ellentétben az emberek közvetlen közelében élnek.
A tudósok között nincs egyetértés a mitológia és a vallás viszonyában. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a mítoszok a vallás fősodrában merültek fel, mások - amelyek eredetileg a mítoszok keletkeztek, amelyek a természeti jelenségek magyarázatának kísérleteit jelentik, és csak később adták elő az istenek - a vallás - imádatát. De a mitológia és a vallás kapcsolata egyébként is nyilvánvaló.
A szláv mitológia a szlávok kereszténység előtti vallásához kapcsolódik. Ez a vallás pogány volt.
A pogányság olyan gyűjtőfogalom, amelyet olyan vallások jelölésére használnak, amelyek nem rendelkeznek a kinyilatkoztató vallás jellemzőivel. Ez utóbbit az Egy Istenbe vetett hit jellemzi, más, vele egyenlő istenek létének felismerése nem megengedett. Az egyik Isten kiválasztott népe - a próféták vagy saját emberi megtestesülése révén - hirdeti az embereknek az akaratát. Az ilyen kinyilatkoztatásokat szentnek tekintett könyvekben rögzítik és őrzik. A kinyilatkoztatás vallásának híve megpróbálja "Isten szemével nézni a világot", ezért az erkölcsi és etikai előírások fontos szerepet játszanak az ilyen vallásokban. Csak három vallás rendelkezik ilyen jellemzőkkel - a zsidóság és a kereszténység, valamint az ehhez genetikailag kapcsolódó iszlám.
Az ősi szlávok vallásának nem voltak a kinyilatkoztatás vallásának jelei. Sok isten volt. Bármelyikük felfogható felsőbbrendűnek - a különböző régiókban és a különböző korszakokban Rodot, Perunot, Velest, Szvjatovit ilyennek lehet tekinteni, de ez nem zárta ki más istenek imádatát.
A pogány vallás alapja a természet istenítése, amelynek elvileg nem lehet morális lényege. A "jó" és a "gonosz" szellemek és a pogány vallás istenei nem erkölcsi értékelések, hanem az ember hasznának vagy ártalmának eszméje, ezért a pogány jó kapcsolatokat igyekszik kialakítani jó és gonosz szellemekkel egyaránt. Pontosan ezt a helyzetet írja le a "Bygone Year meséje", beszélve azokról az áldozatokról, amelyeket a pogány szlávok hoztak a "ghouls and berein" -nek.
A pogány vallásokra nem jellemző a szakrális könyvek jelenléte, még akkor sem, ha vannak irodalmi adaptációk a mítoszokról: Homérosz Iliász az istenekről és az emberek velük való kapcsolatáról mesél, de az ókori görögök nem ezt a verset tekintették szent szövegnek. Az ősi szlávok vallása még ilyen írásos forrásokat sem hagyott maga után. Az elmúlt évtizedekben megpróbálták a "Veles-könyvet" az ősi szlávok "szent írásának" nyilvánítani, de ennek az "irodalmi emlékműnek" valótlanságát a tudósok már régóta bizonyítják.
Mindezek a jelek lehetővé teszik az ősi szlávok vallásának, amelyen a szláv mitológia alapul, nem a kinyilatkoztatás vallásainak, hanem a pogány vallások számának tulajdonítható.
