A katonai mese egy orosz katona külföldi betolakodó elleni harcáról szól. Nagyobb volumene van, mint egy történet, de kevesebb, mint egy regény, és a cselekmény a valósághoz közeli eseményeket mutat be. Ezért a katonai mese történeti forrás lehet.
Erről a műfajról eltérőek a vélemények: egyes történészek biztosak abban, hogy a katonai mese önálló irodalmi mű, míg mások úgy vélik, hogy ez csak a krónika része. Valójában a besenyők, tatárok vagy polovcok háborúival kapcsolatos történetek szerepelnek a Bygone Years Chronicle-ban, Igor gazdájának fekvése pedig a 12. századi kijevi krónika része.
A történészek között nincs egyetértés, de az irodalmi kifejezések referenciakönyve nem habozik: a katonai mese a régi orosz irodalom egyfajta elbeszélése, amely a katonai eseményeket írja le.
Egy katonai történet felépítése
A katonai történetnek célja, jellemzői és összetétele van. A cél az utódoknak megmutatni szülőföldjük harcosának és felszabadítójának képét. Ez a fő, de vannak másodlagos célok is, amelyeket a katonai mese is elér. Ez megmutatja Oroszország helyét más hatalmak között, és azt is bizonyítja, hogy az orosz nép olyan történelemmel rendelkezik, amelyre joga van büszkének lenni.
A katonai történetnek három jellemzője van:
- A hős összetett karaktere. Bátor volt, bátor, kizsákmányolásával erejét bizonyította, megvetette a sebeket és a halált. De a kereszténység megjelenésével a kép bonyolultabbá vált: a keresztény vértanúk szentsége és áldozata hozzáadódott az epikus hős vonásaihoz. Aztán a hős harcolni kezdett a hitért, és nem azért, hogy erőt bizonyítson. Szentségre törekedett, a krónikások jámbor gondolatokat és imákat egyaránt az ajkára tettek. És a mennyei erők is segítettek a hősön.
- Áldozat. Ez a kereszténységgel és a hős új arculatával is együtt járt, új megértést adott a katonai bravúrnak: szent tett lett belőle. Ugyanebben az időszakban felmerült az orosz szentek panteonja, amelyben aszkéta szerzetesek és harcos vértanúk egyaránt voltak. Utóbbi képe képet adott a világi és fejedelmi szentségről.
- A stilisztikai képletek tipikus fordulatok, jellemzőek éppen egy ilyen műfajra: "… és nyilak a nya nyáron, mint az eső".
A katonai történet kompozíciója három részből áll:
- Felkészülés, amely magában foglalta a csapatok összegyűjtését és a herceg beszédét a hadjárat előtt. A herceg stratéga és szónok volt, és távozása előtt mindig kíséretével együtt imádkozott.
- Esemény. Ezen a részen harc folyt, de nem azonnal. Először harc folyt a hős és ellenfele között, amely előre meghatározta a csata kimenetelét. Ezt a hagyományt egyharcnak nevezték, és azt hitték, hogy a csatát az az oldal fogja megnyerni, amelynek harcosa győz. A harcosok észrevették a győzelem vagy a vereség előjeleit: jeleket, természeti jelenségeket, isteni jeleket. Aztán csata következett: Isten beleavatkozhatott, és akkor Oroszország harcosai győztek, vagy elfordultak - akkor vereséget szenvedtek. A csatát leggyakrabban lakomához vagy vetéshez hasonlították.
- Következmények - nyertünk, vesztettünk, meghaltunk, túléltük. És még ha el is veszítettek és meghaltak, a vége optimista üzenettel járt.
Szvjatoszlav története
A történet dátumokkal tagolt töredékekre oszlik, és Szvjatoszlav hercegről mesél, aki nagyon közel állt a csapatához. Olyan közel, hogy harcosainak tartotta magát. És ebben semmi sem volt megalázó, éppen ellenkezőleg: egy csapatban való létet tekintették a lovagi kódex alapjának.
A katonákkal való ilyen közelség Szvjatoszlav kulcsfontosságú jellemzője. A történet sok beszédét, beszédét tartalmazza a hadsereg előtt, de ezt a modern olvasó nehezen mutatja be. A szöveg tele van az akkori élet tényeivel és részleteivel, amelyeket szándékosan emlegetnek - a szerző azt a korszakot akarta megmutatni, amikor Szvjatoszlav élt, és nem csak önmagát.
Szvjatoszlav erős, bátor és mozgékony harcos. A csatában végzett tevékenysége és mozgékonysága miatt egy gepárdhoz hasonlították. Ahogy lennie kell egy katonai történetnek, hőse még uralkodóként is tudja elviselni a katonai élet nehézségeit, harcolni és hadsereget vezetni. Sem ebben a történetben, sem másokban nincsenek olyan hős-fejedelmek, akiket kényeztetnének vagy pompáznának.
Izyaslav herceg meséje
Ennek a történetnek a felépítése egyenetlen: néha a cselekményt megszakítják az Igor hercegről szóló történet kivonatai, a történet elején nincsenek élénk ideológiai vagy stilisztikai jelek, a vége pedig ugyanolyan észrevehetetlen, mint a kezdet. Úgy tűnik, elveszett a központi események hátterében.
Izyaslav herceg története a hősi személyiség, az egyéni és a nemzeti becsület tipikus kultusza, valamint egy e műfajra jellemző herceg erényei. Izyaslav a történelem folyamán kész kockáztatni az életét, átadja magát Isten akaratának, nagylelkű az egyházzal és annak szolgálataival kapcsolatban. A történet szerzője egyébként ennek a hercegnek a támogatója volt, és az adott társadalom legfelsőbb köreihez tartozott.
A történet azzal kezdődik, hogy Izyaslav trónra lép, majd a kijeviek Igor herceggel foglalkoztak, leírják a kijevi támadást és a kijevi trónra lépést. A történetnek elég részletes története van a diplomáciai missziókról és a katonai hadjáratokról, leírja a sebesültek győztes belépését az izjaszláv kijevi csata után.
Ez a történet fontos helyet foglal el a kijevi krónikában: csaknem 10 éves időszakot ölel fel. A történetet különböző hercegek rendelték különböző időpontokban, ezért a felépítése olyan heterogén - külön krónikák gyűjteménye, amelyek között nem könnyű megtalálni a fő történetet. A kezdet például nem feltűnő, mert Izyaslav története olyan szorosan összefonódik Igor vértanúságának történetével, hogy szinte elveszik benne.
A szerző számos figuratív nyelvi eszközt használ az események dramatizálásához. Hangsúlyozza, hogy Izjaszláv törvényesen lépett a trónra, mert maguk a kijevi lakosok Perejaslavból hívták. Izyaslav uralkodása alatt pedig megpróbálta csökkenteni Bizánc szerepét az orosz emberek életében, csökkenteni a bizánci kulturális és szellemi befolyást. A herceg létrehozta a kijevi székesegyházat, ahol apját metropolitává választották, Klim Smolyatich néven a történelemben maradt.
A történet szerzője a herceget bölcs politikusként és ügyes parancsnokként ábrázolja, aki törődik a katonák és az egyszerű orosz emberek sorsával, valamint arra törekszik, hogy Oroszország számára politikai szabadságot érjen el. Izyaslav karaktere és motívumai mind a tetteiben, mind a monológjaiban megmutatkoznak: sok ilyen van a történetben, nyelvük pedig képekben nagyon gazdag.
Igor Polovtsi elleni hadjáratának története
A történetnek két ciklusa van: az első Igor hadjáratát és Szvjatoszlav herceg halálát írja le, a második - Csernigov-Szeversk eredetű. A krónikás olyan részleteket és apróságokat említ a szövegben, amelyeket valaki tudhat, aki részt vett a kampányban, vagy kommunikált az egyik résztvevővel.
Igor küzdelme sikertelen volt. A felderítők elmondták neki, hogy az orosz hadsereg helyzete rossz, de a megtiszteltetés nem engedte, hogy csata nélkül visszavonuljanak. A történetben megemlíti, hogy "rosszabb lenne a szégyen, mint a halál". Igor tehát találkozott a polovciakkal, sőt az első ütközetet sikeresen lebonyolította, de aztán a polovciak körbevették az osztagát. A vereség elkerülhetetlen volt, és sem Vszevolod, sem Igor bátorsága, sem a katonák bátorsága nem segített. Ebben a csatában kevesen élték túl, és a herceget elfogták. Aztán elmenekült a Polovtsi elől, újra harcolt velük és máris sikeres volt.
A történet vereségének témája csak a kezdet. A szerző számára ez egy átfogóbb elmélkedés bevezetése: Oroszország történelmi sorsáról, múltjáról, jelenéről és jövőjéről. Az orosz föld képét kiemelik, és Igor tetteiről mesélve a szerző megerősíti egységét egy halálos fenyegetéssel szemben. A történetben szereplő orosz föld olyan, mint egy élő szervezet, ennek a szervezetnek a részecskéi emberek. Örülnek és szomorkodnak, aggódnak és bátorságot mutatnak. Az osztálykülönbség ellenére az ellenség fenyegetése előtt ezek az emberek összefognak, hogy visszavágjanak és megvédjék az orosz földet.
A történet terjedelme kicsi, de a képek nagyon fényesek, a részletek megbízhatóak. Olvasva el lehet képzelni, mit és hogyan éltek az emberek Oroszországban a XII. Században, miben reménykedtek és ki vezette őket. És fő gondolata, az az üzenet, amelyet a szerző át akart küldeni, a szülőföld szeretetének, védelmének és gazdagságának növelésének szükségessége.
