Az ortodox keresztény hit a tan alapvető megfogalmazásain alapszik, amelyeket az egyház teljessége elfogad. A modern időkben a doktrinális igazság fő lényegét dogmának hívják, általános egyházi jelentősége van, és közvetlen kapcsolatban áll az ember életével és hitével.
A dogmatikai teológia modern tankönyvei jelzik, hogy a "dogma" szó görög gyökerekkel rendelkezik, és fordításában "fontolóra", "hisz", "gondolkodik". Ezenkívül a tökéletes latin „dedogme” igének jelentése oroszul: „meghatározott”, „fel”, „megalapozott”, „elhatározta”.
A dogma kifejezésnek kereszténység előtti története van. Az ókori korszak filozófusai használták. Tehát Platón műveiben ezt a kifejezést emberi fogalmaknak és elképzeléseknek nevezte a szépekkel és igazságokkal kapcsolatban. A Seneca műveiben az alapvető erkölcsi normákat dogmáknak nevezik. Ezenkívül a bizonyítást nem igénylő filozófiai igazságokat, valamint az állami rendeleteket és rendeleteket dogmáknak nevezték.
Az Újszövetség Szentírásában a "dogma" szót két jelentésben használják:
- Lukács evangéliuma Augustus uralkodónak a népszámlálásról szóló rendeletéről mesél. Caesar rendeletét dogmának hívják. A Szent Apostolok Cselekedeteinek könyve "ta dogmatának" nevezi a Jeruzsálemi Tanács apostoli rendeleteit.
- Pál apostol ezt a kifejezést arra használja, hogy teljes egészében a keresztény tanra utaljon.
Így a 2. - 4. század eleji keresztény egyház számára az egész keresztény tant dogmának nevezték, amely nemcsak a hit alapvető posztulátumait, hanem az erkölcsi elveket is magában foglalja. A 4. században kezdődött ökumenikus zsinatok korszaka befolyásolta, hogy csak a doktrinális igazságokat kezdték dogmának nevezni. Ez annak köszönhető, hogy világos teológiai doktrinális megfogalmazások alakultak ki, amelyeket az egyház megalapításának pillanatától fogva elfogadott. Meg kell érteni, hogy a tan lényegét dogmának, a verbális megfogalmazást ("héj") dogmatikus megfogalmazásnak nevezik.
A hetedik ökumenikus zsinat után azokat a doktrinális igazságokat, amelyeket a Keresztény Egyház püspökeinek és papjainak ökumenikus zsinatain jóváhagytak, dogmáknak kezdték nevezni. Lényegében a dogmák egy határ, egy határ, amelyen túl az emberi elme nem léphet át Istenről való gondolkodásban. A dogmák megvédik az ember hitét a hamis eretnek hitvallásoktól. Tehát például a krisztusi két természet dogmája tanúskodik az ortodox személy hitéről abban a tényben, hogy Krisztus az igazi Isten (a szó teljes értelmében) és az ember (a Szentháromság második Személye testet öltött.).
A keresztény ortodox dogmák bizonyos tulajdonságokkal bírnak, amelyeket tan, kinyilatkoztatás, egyháziasság és jogi kötelezettség (általános kötelezettség) fejeznek ki. Így a dogma olyan tanos igazság, amelyet az ortodox egyház teljessége elfogad.
Az emberi tudat néha nehezen érzékeli a dogmákat és az alapvető doktrinális igazságokat. Például lehetetlen, hogy az emberek az elmével teljesen megértsék az isteni egység és Szentháromság fogalmát. Ezért egyes teológusok dogmáit keresztnek nevezik az emberi elme számára.
Egy ortodox embernek meg kell értenie, hogy a dogmáknak gyakorlati célja is van, és nemcsak az Istenről való helyes gondolkodáshoz kell hozzájárulniuk, hanem a Vele való egységhez és a Teremtőre való törekvéshez is. Így A. V. Kartasev "Az ökumenikus zsinatok korszaka" című művében ezt írja:
Egy másik figyelemre méltó teológus, V. N. Lossky közvetlenül szól a dogmák céljáról és fontosságáról:
