Pierre Abelard (született 1079., Le Palais, Nantes közelében - 1142. Április 21., Saint-Marseille apátság, Chalon-sur-Saone közelében, Burgundia) - francia gondolkodó, skolasztikus filozófus, teológus, teológus, költő, zenész, író, egy a kora középkor Nyugat-Európa filozófiájában a konceptualizmus és a racionalizmus megalapozóinak.
Pierre Abelard középkori francia teológus, filozófus és író élete az emberiség emlékezetében maradt, mint a sors viszontagságainak furcsa láncolata - az utódok építéséért, az emberi szenvedélyek ártalmas példájaként és romantikusként szerelmi történet, amely csaknem ezer éve izgatja az emberek fantáziáját.
Teológus karrier
Pierre Abelard Bretagne-ban született nemes és gazdag családban. Fiatalkorában, felfedezve a gondolkodó tehetségét, Pierre elhagyja a katonai karriert és a gazdag örökséget, hogy teljes egészében a tudományos tevékenységnek szentelhesse magát. A középkorban a vallásfilozófia a tudományok királynőjévé vált, képviselői öntudatlan félelmet ébresztettek az avatatlanok körében. Mi volt Abelard teológiai útválasztásának az alapja - a tudomány végtelen szeretete vagy a büszkeséggel erősen hiú hiúság? Nehéz elmondani. Talán mindkettő. A szülők nem adták áldásukat Abelardra, mintha azt mondanák, hogy tragikus az útja ezen a téren.
A családjával való szakítás, amely nem fogadta el a fia választását, megfosztotta Pierre-t szerettei szokásos kényelmétől, jólététől és támogatásától. A lázadók előtt voltak a vándorlás évei, és a félig éhező, szinte koldusosan létező vándor filozófus. De a fiatal kalandor, aki megvetette az anyagi javakat a szellem felfedezésének érdekében, nem veszítette el a szívét, minden szenvedélyével a középkori értekezések bölcsességének tanulmányozásának szentelte magát. Lelkesen hallgatja a tudományos gondolkodás elismert vezéralakjainak előadásait: Roscellinusot, a nominalizmus megalapozóját és Guillaume de Champeau-t, a realizmus misztikusát és kutatóját. Mindkét filozófus mentora és tanítója lesz a fiatal bölcsnek. Két lényegében ellentétes rendszer - a nominalizmus és a realizmus - arra irányítja a fiatal kutatót, hogy valami teljesen újat kell kifejleszteni. Hamarosan Pierre felülmúlja a híres tanárokat, alátámasztva a konceptualizmus rendszerét. Az új tan mindkét ellentmondó fogalmat tartalmazza. Az "arany középút" bölcs elve és a dialektika, amely felélesztette a középkori elméletek skolasztikáját, elképesztő könnyedséget, frissességet és dinamikus meggyőzéseket adott Abelard rendszerének. Abelard zsenialitása nyilvánvalóvá vált. Senki sem tudott összehasonlítani vele az ékesszólás és a teozófiai vita művészetében. Szóbeli csatái tartalmilag és formában egyaránt kiválóak voltak, és időnként olyanok voltak, mint a virtuóz vívások. A hallgatók és a hallgatóság, mintha hipnotizálták volna, hallgatták a fiatal előadót. Míg Abelard tanárainak aulája kiürült, a fiatal filozófus előadásainak hallgatósága egyre inkább nőtt. Ha Roscellin magától értetődőnek vette a hallgató sikerét, akkor Guillaume de Champeau professzor Pierre felfedezéseit saját vereségének tekintette. Az irigység, az ingerültség és a féltékenység az emelkedő "csillag" népszerűsége miatt annyira megmérgezte a párizsi világítótestület életét, hogy Champeau és Abelard kapcsolata nehéz és ellenséges jelleget öltött.
Eközben Abelard híre nőtt. A fiatal gondolkodó több oktatási intézményben tanít filozófiát és teológiát - Melunban, Corbeulban, majd Párizsban, a St. Genevieve iskolában. 1113-ban nevezték ki a párizsi Notre Dame (Notre Dame) legendás székesegyházának egyik legjobb iskolájának tanárainak vezetőjévé. Nyugat-Európa minden országából érkeznek hallgatók és kollégák, hogy meghallgassák a híres tudós csodálatos előadásait. A helyi egyházak plébánosai mélyen tisztelik egy jóképű fiatalembert, akinek ilyen magas a tudományos tekintélye és nemessége. Pierre Abelard tiszta elméje, kecses beszéde, elképesztő intellektusa és műveltsége felhívja személyiségére mindenki figyelmét, aki szembesül vele. Abelard kísértésnek él. A fényes személyisége miatt aggódó emberek között nemcsak csodálók, hanem irigyek is voltak, akik nem bocsátottak meg neki nyilvánvaló fölényt, elvesztett versenyt és erőt, amely tagadhatatlan lelki hatalmat adott a fiatal tehetségnek kortársai fejében.
Szerelmi győzelem
Abelard személyisége egyre súlyosabbá, híresebbé vált. Nagyon tekintélyesnek tartották, hogy ilyen híres filozófusnál tanulmányoztam. Miután Abelardot meghívták Fulbert kanonok házába. Hamarosan Fulbert és Abelard megállapodtak abban, hogy a filozófus szobát bérel a kánon tágas házában. Fulbert mesés feltételeket kínál a filozófusnak: állandó menedéket és teljes ellátást, fényűző könyvtárat és pártfogást, cserébe a tudós lesz Elöise mentora és tanára. Nagyon intelligens és tehetséges, a Heloise szépség teljesen természetes, ellenállhatatlan férfi érdeklődést váltott ki Abelard iránt. A durva kéj és a romantikus szerelem keveréke birtokba veszi a teológia professzort. Gondolatai csak a választottjáról szólnak, a szenvedélyes szerelmi éjszakákat az unalmas erkölcsösséggel és tudományokkal teli napok váltják fel. A kettős élet mindkettő számára kimerítő. A Pierre-t elsöprő érzéseket kecses versekbe és dalokba öntik a középkori szellemben, latinul. A vallási aszkézis és az érzelmek gyengéd romantikája keveredik bennük. Ugyanakkor életrajzában Abelard őszinte, sőt cinikus feljegyzéseket hagyott ott, ahol a Heloise-val való kapcsolat kezdetét kissé vulgáris történetként mutatják be neki egy végzetes csábítóról, aki megrontotta egy ártatlan szűzét. Egyébként az életkorkülönbség Eloise és Pierre között 20 év volt.
Az akkori erkölcsi szabályok szerint egy szellemi méltóságnak nem volt joga férjhez menni. A házassághoz a lelki karrier feladására lenne szükség. De Eloise teherbe esett, Pierre titokban feleségül vette imádottját. A szerelem lelkesedése, váratlanul maga Pierre iránt, nem halványult el, a szerelem fellángolt, a szeretet egyre erősebb lett. Eloise imádta férjét, a fiatal nő érzéseinek őszintesége nem maradhat megválaszolatlanul. A csábító elveszítette a fejét a szerelem miatt, amely kölcsönösnek bizonyult. "A kezek gyakrabban nyúltak a testhez, mint a könyvekért, és a szemek gyakrabban tükrözték a szeretetet, mint követték az írottakat" - írja Pierre híres "Katasztrófáim története" című könyvében. Szenvedéllyel és erotikával telve a versek és dalok gyorsan népszerűvé váltak, szájról szájra szálltak, ezeket a közönség és a nemes városiak is fejből megtanulták. A szerzőséget nem lehetett elrejteni, mindenhol Abelard dalairól kezdtek beszélni. Hamarosan Héloise nagybátyja, Fulbert is sejtette, hogy a gyönyörű szerelmes írások Abelard szenvedélyes vallomásai voltak Héloise-nak. A ragyogó harminchét éves tanár és egy fiatal diák titkos bensőséges kapcsolata nem maradhatott észrevétlenül és büntetlenül. A bácsi kezdi felkutatni a szeretőket, és egy nap mezítelenül találja őket a hálószobában. Nincs értelme kinyitni. Fulbert kirúgja otthonról a tanárt, és feleségül akarja venni a bűnös unokahúgát, és el akarja küldeni, ahol még senki sem hallott a családi botrányról.
Abelard ebben a pillanatban egy kétségbeesett cselekedetről dönt, amely ezt követően egész életét felforgatta. Elrabolja Elöise-t és Bretagne-ba viszi. Ott Eloise fiút szül. A szerelmesek titokban házasok, Abelard a Saint-Denis apátságba, a fiatal anya pedig az argentei kolostorba megy. Abelard megpróbálja megtartani karrierjét, de mindennél jobban fél, hogy elveszítheti kedvesét. A csecsemő rossz kezekbe kerül, abban a reményben, hogy ez ideiglenes. Az élet azonban úgy alakul, hogy a szülők soha többé nem látják gyermeküket.
Életkatasztrófa
Hat hónappal később Abelard eljön Eloise nagybátyjához, hogy elnézést kérjen mindenért, ami történt. Csak egyet kér: hogy ne árulják el Eloise és Pierre házasságának titkát. Úgy tűnt, hogy a történetnek jól kellett volna végződnie. De Fulbert, aki természetesen bosszúálló hajlamú, egy szörnyű atrocitás mellett dönt. Egy éjszaka embereket küldött a filozófus házába, akik még azokra az időkre is vademberi megtorlást követtek el a szerencsétlenek ellen: kasztrálták. Az esetet nyilvánosságra hozták, és csak az erős keresztény hit akadályozta meg Pierre Abelardot abban, hogy önként elhagyja ezt az életet. Egy idő után, miután alig tért magához az ütéstől és a szégyentől, erkölcsileg és fizikailag megnyomorított, Abelard számos hallgató kérésére visszatér az előadásokhoz. A Saint-Denis-i kolostor apátja lesz, a tizenkilenc éves feleség pedig a bekövetkezett szerencsétlenségtől megdöbbenve szerzetesi fogadalmat tesz. A házastársak folyamatosan levelet cserélnek, amelyben kidobják az egymás iránt érzett összes fájdalmat, gyengédséget és szeretetet.
A Saint-Denis-i apátság papsága és a skolasztikus filozófusok régóta irigykedtek és ellenségei támadják a tudóst, eretnekséggel vádolva. Abban az időben egy ilyen jellegű vád az inkvizíció bíróságává és halálos ítéletévé válhat. 1121-ben Soissonsban, a pápai legátus által vezetett tanácson Abelard teológiájának bevezetőjét elítélték és égetésre ítélték. A filozófust az egyik távoli kolostorba akarták bebörtönözni. De az Abelard egykori hallgatóiból álló papság kiállt a filozófus mellett. Megtörve, erkölcsileg összezúzva tért vissza a Saint-Denis kolostorba, de hamarosan, képtelen volt ellenállni az ellenséges magatartásnak, a kolostort elhagyta egy elhagyatott remetére a Szajna közelében. A tanár iránti szeretet jeleként Abelardnak szentelt tanítványok százai követték őt, akik egy kis, könnyű kunyhókból álló falut építettek a tanár lakása mellett, valamint egy kis kápolnát, amelyet Abelard Paraclete alapított és szentelt fel. Ezen a helyen Paraclete, a Vigasztaló kolostorát építtette az Abelard körül keletkezett közösség. Ezt a szentet tisztelte Abelard. Kicsivel később Eloise e kolostor apátnőjévé válik, és szeretett férje akarata szerint ezeken a helyeken telepedik le nővéreivel Krisztusban.
Közben a filozófus elleni támadások folytatódtak. Abelard vádlói merész, intelligenciával és önálló gondolatokkal teli filozófiai műveiben a legkisebb következetlenséget keresték az általánosan elfogadott dogmákkal. A klerikális intrikák eredményeként az ügy komoly fordulatot vett: Abelardot eretneknek nyilvánították. Köteles volt előadásokat hagynia St. Genevieve. Évekig tartó sikerei kísértették irigy kollégáit, Abelard megmagyarázhatatlan hatalma az emberi elmék és lelkek felett megfosztotta ellenségeit a békétől. A körülmények voltak a legsúlyosabbak Abelard számára, szomorú sors várt rá - egy kolostorba került börtön. Abelard nem tudott ellenállni az egyházi hatóságok üldöztetésének és nyomásának, és megbetegedett, és hamarosan 1142. április 21-én, hatvankét éves korában meghalt a szent kolostorban. Markella, nem messze Chalon-tól. Halálágyán megengedte feleségének, hogy vigye át a holttestét a Paraclete kolostorába. Eloise, aki élete végéig őszinte szeretetet tartott férje iránt, vigyázott a sírjára és haláláig imádkozott a lelkéért. 63 éves korában hunyt el, miután a Paraclete kolostora megsemmisült, a házastársak maradványait Párizsba szállították, és az abelardok házastársai számára egy közös sírba temették a Pere Lachaise temetőben. A sors furcsa érkezésével a házastársak, akiket egymásnak szántak, de egész életüket külön töltötték el, a halál után újra egyesültek.
A kora középkor egyik legnagyobb gondolkodója életének és szeretetének története ma sem veszítette el drámáját. Pierre Abelard életében az "Isten szeretet" szavak nemcsak keresztény dogmák voltak, hanem az elkövetkező évszázadokra meghatározták sorsát. Pierre és Héloise sírjánál a babonás szerelmesek kívánságokat fűznek a boldogsághoz. A filozófus mai értekezésében nyugtalan élő gondolat ver, amely táplálékot ad a modern ember elméjének és lelkének. Pierre Abelard már régóta az emberi civilizációs kultúra egyik örök képévé vált. Nagyon sok verset, irodalmi művet, kutatást szentelnek neki. A filmkészítők a gondolkodó tragikus életére is odafigyeltek. Önéletrajzi értekezése alapján a 20. század egyik legmeghatóbb és legtragikusabb filmjét forgatták - a Paradise Stolen (1988, rendezte: Clive Donner)
