A híres művész, Marc Chagall reflexióit a modern világról egyik legjobb festménye, a "Fehér keresztre feszítés" testesítette meg. Ez egy tragikus mű, amelyet egy németországi zsidó pogrom sorozat után írtak.
Marc Chagall "A fehér keresztre feszítés" című festménye riasztó előrevetítése a még tragikusabb eseményeknek a könyörtelen antiszemitizmus hátterében. Úgy tűnik, hogy a fehér keresztre feszítés Picasso Guernicájával együtt előre jelzi a holokauszt embertelen eseményeit.
Zsidó képek Chagall műveiben
Marc Chagall, a "Fehér keresztre feszítés" híres festmény szerzője a huszadik század leghíresebb orosz és francia avantgárd művésze.
A festészet mellett Chagall jiddisül írt verseket, és scenográfiával foglalkozott. A művész zsidó gyökerei meghatározóvá váltak munkája szempontjából. Chagall festményei aktívan tükrözték a zsidó nép folyamatos üldözését.
A festészet terén kiemelkedő személyiségű Yudel Pen tanítványaként Mark Zakharovich átvette tőle azt az elképzelést, hogy mi a nemzeti művész. Chagall aktívan vizualizálja a zsidó folklórt és a jiddis mondásokat. Még a keresztény témákban is láthatók a zsidó értelmezés vonásai. Olyan festményekről beszélünk, mint a "Szent család", a "Krisztus iránti odaadás" és mások.
Az alkotás története
A fehér keresztre feszítést 1938-ban írták. A kép elkészítését megelőzte az úgynevezett "Kristallnacht", más néven "Üvegtört ablakok éjszakája". November 9-10-én éjjel a fiatal nácik pogromsorozatot szerveztek Közép- és Kelet-Európában élő zsidók között. Csak egy éjszaka alatt több mint kilencven zsidót öltek meg, több száz embert megnyomorítottak, ezreket pedig számos sértésnek és megaláztatásnak vetettek alá. A zsinagógákat, valamint az összes zsidó tulajdonú vállalkozást könyörtelenül elpusztították vagy felgyújtották. Az iskolákat és a kórházakat kifosztották, az épületeket pedig kalapácsokkal rombolták le. Emellett harmincezer zsidót tartóztattak le és küldtek koncentrációs táborokba. Közülük néhány héten belül súlyos verés következtében meghalt. A túlélőket később azzal a feltétellel engedték szabadon, hogy hamarosan elhagyják Németországot. Arról azonban nincs adat, hogy hány embernek sikerült elmenekülnie az országból.
A németek által okozott kár mintegy 25 millió Reichsmarkot tett ki. Ebből ötmillió esett a megsemmisült kirakatokon, innen származik az éjszaka második neve - "A törött kirakatok éjszakája".
Később a szovjet újságok tömeges jelentéseket tettek közzé az "Összetört ablakok éjszakája" elleni tiltakozásokról szerte a világon. A moszkvai konzervatóriumban november 15-én tartott ülésen határozatot fogadtak el, amelyben elítélik az antiszemita álláspontokat. A tiltakozást az Egyesült Államok, Franciaország és Nagy-Britannia támogatta.
Mivel nemzetiség szerint zsidó, Chagall élesen reagált az Európában zajló politikai eseményekre. Egy idő után ő maga is szinte egy koncentrációs tábor foglya lett, így sok akkori műve a szörnyű valóság bélyegét viseli.
A "fehér keresztre feszítés" nem az egyetlen festmény, amely erről a témáról íródott. A harmincas évek végén és a negyvenes évek elején Marc Chagall festmények egész sorozatát hozta létre, amelyekben a zsidók szenvedései szorosan összefonódnak Jézus szenvedéseivel. Ezt követően az összes festményt a luxemburgi kertben, a párizsi kiállítás külön helyiségében állították ki.
A kép cselekménye
A "Fehér keresztre feszítés" című képen nincsenek üldöztetés vagy üldöztetés valódi jelenetei. Rajzok és szimbólumok segítségével Marc Chagall megalkotja a múlt tragikus eseményeinek allegóriáját.
A keresztre feszített Jézus képe az egész zsidó nép szimbóluma, amely kénytelen elviselni a haláltusát. Krisztus fejét nem egy megszokott töviskorona koronázza meg, hanem egy talis - a zsidók imádság közben használt ruhája. Jézus lábainál egy meggyújtott hétlábú menóralámpa áll, amely szintén a legősibb zsidó vallási tulajdonságokhoz tartozik.
Nagy jelentőségű a fehér sugár, amely felülről érkezik, és úgy tűnik, hogy két részre vágja a képet. A sugár megvilágítja Jézust, és a halál elpusztítását és az általa elért győzelmet jelenti. A megváltóra nézve úgy tűnik, mintha nem halt volna meg, hanem egyszerűen alszik. A művész mesterien közvetíti a nyugalom és a remény érzését, amelyet semmi sem rombolhat le.
A kép alsó részében a fiatal nácik atrocitásait ábrázolják - házak és zsidók lefoglalása, a zsinagóga elégetése. Az ószövetségi ábra felső részében zavartan figyelik, hogyan omlik össze az ismerős világ, milyen szerencsétlen emberek futnak, hogyan omladoznak lakóhelyeik és szentélyeik. Rachel előd, valamint Isaac, Jákob és Ábrahám ősatyák nem titkolják könnyeiket a zajló atrocitások láttán.
A "Fehér keresztre feszítés" minden szereplőjének mély jelentése van, és néhány karakter más festményekből is ismert a nyilvánosság számára. Például ez egy zöld ruhás vándor, vállán táska. Megtestesíti Illés prófétát vagy bármelyik zsidó utazót. Egy másik szimbólum a túlzsúfolt hajó, amely Noé bárkájára utal. Ez pedig társulásokat eredményez a felháborító nácik üdvösségének reményében. A hajót azonban kicsiként ábrázolják, és az utasok lesoványodtak, ami ismét megérteti a nézővel, hogy az üdvösség reménye illuzórikus.
A vörös kommunista zászlók szintén szimbolikus elemeknek tulajdoníthatók. Világossá válik, hogy a zsidó nép üldözését nemcsak a náci Németországban, hanem más országokban is végrehajtották.
Az öreg ember mellkasán, a bal alsó sarokban fehér tábla található. Kezdetben azt írták: "zsidó vagyok". Ezt követően a művész átfestette a feliratot, hasonló módon, mint egy horogkeresztkel egy náci ujján, aki felgyújtott egy zsinagógát.
A jobb felső sarokban egy német gyújtogató elővesz egy Tóra tekercset egy fiókból - egy kézzel írt tekercset a zsinagógában heti olvasáshoz. Gyertyatartókat és egyéb rituális tulajdonságokat dobnak a hóba, a zsinagóga falát lángok öntik el. A zöld köntöst viselő Mózes próféta látszólag igyekszik "kifutni" a képen kívülről. A bal sarokban, egy szörnyű pogrom légkörében fekete ruhás férfi próbálja megőrizni a szent Tóra tekercseket.
A kép legalsó részén egy nő, gyermekével a karjában, közvetlenül a nézőre néz. Úgy tűnik, hogy a nélkülöző zsidó asszony kérdezi - mit tegyen most, merre menjen és hova bújjon?
A keresztre feszítés szimbóluma Chagall műveiben
Marc Chagall egyszerre több képen is használja a keresztre feszítést, ezért fontos megérteni, hogy a művész mit helyez ebbe a képbe.
A zsidó vallásban a keresztet nem használják szimbólumként. A zsidóság fő emblémája Dávid csillaga - egy hatágú csillag, amelyben két háromszög egymásra helyezkedik. Ennek ellenére Marc Chagall a vásznaiba írja a megfeszített Jézust, aki az egész emberiségért szenvedett és szenvedett, vallástól függetlenül. A keresztre feszítés ebben az esetben a megbocsátás, a hit és a végtelen szenvedés szimbóluma.
A művész Krisztus képét viszi a néző elé a "Fehér keresztre feszítés", az "Exodus", a "sárga keresztre feszítés" és mások festményein. Ugyanakkor az üdvözítő értelmezése ezeken a vásznakon nem esik egybe az evangéliummal. Itt nem egy megtestesült Isten áldozza fel önmagát. Chagall Jézusa kollektív kép - ez egy egész zsidó nép, amely szenvedésre van ítélve. Ez a festmények cselekménye alapján válik logikussá - mindenütt zsidó pogromokat és üldözéseket ábrázolnak.
A festmény értékelése
Ma a "Fehér Keresztre feszítést" jogosan tekintik Marc Chagall egyik legjobb alkotásának. Sőt, a festmény Ferenc pápa egyik kedvenc festménye. Bárki láthatja az eredeti festményt a Chicagói Művészeti Intézetben. A művet Alfred Alshuler építész adta el az intézménynek.
