Az új téma filozófusainak fő témája a megismerés problémája volt. A legnagyobb elmék új módszereket adtak a világnak a tudományos ismeretek építésére, új elméleteket és filozófiai irányokat.
A modern idők a 17. század végétől a 19. századig terjedő időszakot ölelik fel. E korszak filozófusai megpróbálták munkáikat minél közelebb hozni a természettudományokhoz, a filozófiai fogalmakat a mechanika törvényeinek alárendelni, gyorsan eltávolodva a középkor skolasztikájától és a reneszánsz kultúrájától. Két versengő filozófia jött létre: az empirizmus és a racionalizmus. A 17. századi filozófiai ismeretek ugrása Francis Bacon, René Descartes, Benedict Spinoza és John Locke nevéhez fűződik.
Francis Bacon
Francis Bacon (1561-1626) - angol filozófus, aki az empirizmust, mint alapvetően új filozófiai irányt váltotta ki. Az irány neve az ókori görög "tapasztalat" szóból származik. Bacon úgy vélte, hogy az igazság megismerésének egyetlen biztos módja a tapasztalat vagy a kísérlet.
A tudás problémáját tanulmányozva Bacon arra a következtetésre jutott, hogy vannak bizonyos akadályok vagy "bálványok", amelyek az igazság elé vezető úton állnak egy ember előtt. Az ilyen "bálványok" 4 kategóriáját azonosította:
- Az "emberi faj bálványa" az érzékeink korlátozásával és tökéletlenségével járó akadály. Nem láthatjuk a molekulát a saját szemünkkel, nem hallhatunk bizonyos frekvenciákat stb. De Bacon azzal érvelt, hogy ezeket az akadályokat különféle eszközök és eszközök - például egy mikroszkóp - létrehozásával lehet legyőzni. Ezért különös figyelmet kell fordítani az új technológia létrehozására.
- "A barlang bálványa". Bacon a következő példát hozta: ha az ember egy barlangban ül, háttal a bejáratnak, akkor csak az előtte a falon táncoló árnyékok alapján fogja megítélni a körülötte lévő világot. Így van ez minden emberrel: szubjektíven ítélik meg a világot, csak saját világképük és hozzáállásuk keretein belül. Ezt pedig objektiválási eszközökkel lehet legyőzni. Például a szubjektív hideg- és melegérzet helyettesíthető a hőmérséklet objektív mérésével hőmérők segítségével.
- "A piac bálványa", vagy "a közös beszéd bálványa". Összefügg azzal a ténnyel, hogy sokan a szavakat nem a rendeltetésük szerint használják, hanem úgy, ahogyan ők maguk is értik őket. Számos, a mindennapi életben használt tudományos kifejezés bizonyos misztikus színt kap, és elveszíti tudományos jellegét. A pszichológia és a pszichoterápia sok fogalma átesett ezen a sorson. Ezt elkerülhetjük, ha szószedeteket hozunk létre - az egyes tudományos területekre vonatkozó, nagyon speciális kifejezések gyűjteményei, amelyek tartalmazzák a kifejezéseket és azok pontos meghatározásait.
- A színház bálványa. Ez az akadály a vak és feltétel nélküli tekintélybe vetett hit problémájában rejlik. Mindazonáltal, ahogy Bacon vélekedett, még a legelterjedtebb és legelismertebb elméleti álláspontokat is saját tapasztalataik alapján, kísérletekkel kell tesztelni. Csak így lehet elkerülni a hamis tudást.
Francis Bacon a világhírű aforizma szerzője:.
Rene Descartes
René Descartes (1596-1650) megalapozta a racionalizmust - egy olyan doktrínát, amely szembeszáll az empirizmussal. Az emberi elme erejét tartotta az egyetlen helyes megismerési módnak. Fogalmának fő helyét a "Lélek szenvedélyei" fogalma foglalja el - az emberi lélek és a test közös tevékenységének termékei. Más szavakkal, ezt érezzük érzékeink segítségével, valamiféle választ kapva a pszichéből: hangok, szagok, éhség és szomjúság érzése stb.
A szenvedélyek elsődlegesek (veleszületettek, mint például a szeretet és a vágy) és másodlagosak (megszerzettek, az élettapasztalatból fakadnak; például a szeretet és a gyűlölet egyidejű átélése féltékenység érzetét keltheti). A megszerzett szenvedélyek jelentős kárt okozhatnak az ember életében, ha nem akaraterővel nevelik, és nem támaszkodnak a meglévő normákra és viselkedési szabályokra.
Így Rene Descartes ragaszkodott a dualizmushoz - egy olyan világnézethez, amely szerint a psziché (lélek) és az anyagi test különböző anyagok, amelyek csak az ember életében lépnek kölcsönhatásba egymással. Még azt is hitte, hogy van egy speciális szerv, amelyben a lélek található - a tobozmirigy.
Descartes szerint a tudat (és az öntudat) minden tudomány kezdete a tudomány minden területén. A tudatosság háromféle ötletből áll:
- A személy által generált ötletek szubjektív tudás, amelyet egy személy az érzéki munkával szerzett. Nem adhatnak pontos és valós információkat a világ tárgyairól és jelenségeiről.
- A megszerzett ötletek sok ember tapasztalatainak általánosításának eredményei. A dolgok objektív lényegének megértésében is haszontalanok, de holisztikusabb képet festenek más emberek tudatának szerkezetéről.
- A veleszületett ötletek az emberi elme tevékenységének termékei, amelyeknek nincs szükségük az érzékek segítségével történő megerősítésre. Descartes szerint ez az egyetlen igaz módszer az igazság megismerésére. A megismerésnek ezt a megközelítését nevezik racionalizmusnak. „Azt hiszem, tehát létezem” - Descartes így jellemezte e filozófiai irányzat megértését.
Spinoza Benedict
Benedict Spinoza (1677-1632) bírálta Rene Descartest a test és a lélek dualizmusáról alkotott elképzelése miatt. Más irányhoz ragaszkodott - a monizmushoz, amely szerint a mentális és anyagi anyagok egyek, és betartják az általános törvényeket. Emellett a panteizmus híve volt - egy filozófiai mozgalom, amely a természetet és Istent egynek tekinti. Spinoza szerint az egész világ egyetlen anyagból áll, végtelen számú tulajdonsággal. Az embernek például csak két tulajdonsága van - kiterjesztése (anyagi teste) és gondolkodása (a lélek vagy a psziché tevékenysége).
Az anyagi és a spirituális kapcsolatával kapcsolatos kérdések mellett Spinoza az affektusok problémáját tanulmányozta. Összesen háromféle affektus létezik: vágy, öröm és nemtetszés. Képesek félrevezetni egy személyt, olyan reakciókat generálva, amelyek nem megfelelőek a külső ingerekre. Ezért küzdenie kell velük, és a harc fő eszköze a dolgok valódi lényegének ismerete.
A megismerés három típusát (módszerét) azonosította:
- az első fajta megismerés az ember saját véleménye a környező világ jelenségeiről és képzeletének termékeiről kép formájában;
- a második fajta tudás az alapja a tudományoknak, amelyek általános elképzelések formájában léteznek a tárgyak és jelenségek tulajdonságairól.
- a harmadik fajta megismerés a Spinoza szerint a legmagasabb, az intuitív megismerés; ily módon lehet megérteni a dolgok lényegét és legyőzni az affektusokat.
John Locke
John Locke (1632-1704) az empirizmus képviselője volt. Úgy vélte, hogy az ember tiszta, mint egy fehér papírlapdal, tudattal születik, és az élet folyamán a megszerzett tapasztalat valamilyen tartalommal tölti el a tudatot.
Locke szerint az ember passzív lény, amely mindent alkot, ami a természetben és a társadalomban előfordul. Minden ember pontosan azért különbözik egymástól, mert különböző élettapasztalataik voltak, és veleszületett képességek nem léteznek. Két tapasztalati forrást azonosított: az érzéki megismerést, amely szenzációt generál, és az emberi elmét, amely ötleteket generál a belső érzékelés révén. Az ember belső világának, lelkének (pszichéjének) megismerésének egyetlen helyes módja Locke az önvizsgálatot, vagyis a szervezett önmegfigyelés módszerét tekintette.
Más tudósok is befolyásolták a modern idők filozófiáját. Különösen Franciaország fejlesztette ki saját empirikus iskoláját. kritizálta Locke-t, mert két tapasztalati forrást azonosított, és közülük csak egyet - a szenzációkat - ismert fel. A vezető szenzációt érintésnek tekintette, mivel csak annak segítségével jut el az ember önmegvalósításhoz. A francia szenzációhajhász helyesbítette Descartes elképzeléseit, azzal érvelve, hogy a testnek nemcsak a kiterjesztés attribútuma van, hanem mozgása, gondolkodása és szenzációja is. La Mettrie úgy vélte, hogy a világ hierarchikusan szervezett, és ennek a hierarchiának a tetején az ember áll.
