Az ortodox hagyomány szerint Jézus Krisztust Messiásnak, Megváltónak és egyben Isten-embernek hívják. Ez utóbbi kifejezés a kereszténységben jelenik meg az első évszázadokban Jézus Krisztus istenségéről és emberségéről folytatott vita során.
Az Üdvözítő Isten-emberként való megjelölése jelzi a természet (természet) kettősségét Jézus Krisztusban. Tehát az ortodox egyház tanításai szerint az Úr Jézus Krisztus az igazi Isten - Isten lényegében a szó szoros értelmében, valamint tökéletes ember. Az ortodox dogmatikus tanítás azt hirdeti az embereknek, hogy a Szentháromság (Jézus Krisztus) egyetlen második személyében az inkarnáció pillanata után két természet létezett: az isteni és az emberi. Ez a két természet Krisztusban nem olvad össze, nem válik szét, nem adja át egymást, de a megtestesülés pillanatától kezdve elválaszthatatlanok a Szentháromság egyetlen második személyében.
Krisztusról, mint Isten-emberről szólva meg kell értenünk, hogy Jézus rendelkezik az isteni tekintély teljes teljességével, egyenlő az Atya Istennel és a Szentlélekkel. Krisztus minden isteni tulajdonsággal rendelkezik. Az egyetlen különbség Krisztus között az Atya Istentől és a Szentlélektől származó istenségben az Atya Isten "születése". Az ortodox teológia megkülönbözteti az isteni személyeket a termékenység és a felvonulás szempontjából. Tehát, az Atya Isten nem senkitől született és senkitől sem származik, a Fiú Isten az Atya Istentől született, és a Szentlélek Isten az Atya Istentől származik.
Szükséges mondani Krisztus emberségéről is. A Megváltó mindenben olyan volt, mint az emberek, kivéve a bűnt. Krisztus tökéletes ember volt, bűntelen ember. A Megváltóhoz hasonlóan az emberekhez emberi érzelmek, bánat, öröm, szomjúság- és éhségérzet volt jellemző. Tehát a Szentírásban azt mondják, hogy Krisztus elsírta az elhunyt Lázárt, szomorkodott, szomjat érzett a kereszten. Az emberiségnek ezeket a megnyilvánulásait Krisztusban természetes szenvedélyeknek nevezzük, amelyeknek semmi közük a bűnhöz.
