Az ártatlan emberek, még a csecsemők szenvedése és idő előtti halála is az egyik legfájdalmasabb kérdés. Sokan, nem találva rá választ, elfordultak a hittől. Eközben a hívő ember képes megérteni és elfogadni a választ erre a kérdésre.
Az a személy, aki felismeri Isten létét, tudja, hogy Ő az Univerzum alapja és elsődleges forrása, ideálisan ésszerű, ideális esetben igazságos és a végtelen szeretet forrása. Az ártatlan emberek szeretete és szenvedése összeegyeztethetetlennek tűnik ezzel a tulajdonsággal.
Szenvedés, halál és bűn
"A bűn büntetése a halál" - mondja a Szentírás. Ezt egyetlen keresztény sem tagadja, de az emberek gyakran leegyszerűsítve értik ezt a megfogalmazást. A büntetést jogi fogalomként mutatják be: cselekmény - bíróság - büntetés. Még arra készteti az embereket, hogy ítéljék el Istent a "mondatok kegyetlensége" miatt. A valóságban a bűnért való büntetés nem "bűnöző", hanem "természetes".
Isten létrehozta a természet törvényeit, amelyek szerint az anyagi világ létezik - fizikai, kémiai, biológiai. Köztudott, hogy mi történik, ha az emberek nem hajlandók betartani ezeket a törvényeket - például ha egy személy dohányzik, tüdőrákot kapnak. Ezt senki nem fogja "szükségtelenül kegyetlen mennyei büntetésnek" nevezni, mindenki megérti, hogy ez maga az ember cselekedeteinek természetes következménye.
A közvetlen tettes nem mindig szenved a természet törvényeinek meggondolatlan megsértésében. Például a csernobili atomerőmű alkalmazottainak hanyagsága miatt emberek ezrei szenvedtek, és nem mondható el, hogy valaki "értelmetlen kegyetlenséggel büntette volna őket" - ez az emberi komolytalanság természetes következménye.
Az univerzum szellemi alkotóelemének is megvannak a maga törvényei. Emberi szempontból nem annyira nyilvánvalóak, mint a fizika vagy a biológia törvényei, de az isteni tervnek megfelelően rendezik a világot. Kezdetben az embert egy halhatatlan teremtésnek fogták fel, amely a boldogság számára jött létre. Nem Isten rombolta le ezt az állapotot - maga az ember úgy döntött, hogy eltér az Isten akaratától.
Figyelembe véve, hogy Isten akarata az univerzum elsődleges oka, amely megszervezte, akkor az ettől való eltérés káoszt vált ki a világban, balesetek sorozatába sodorja őket, amelyek abszurditásukban szörnyűek. És itt már nem lehet sem kérdezni, sem válaszolni, mit szenved ez vagy az a személy, legyen az felnőtt vagy gyermek: ez azért történik, mert a világ emberi bűnök által káosz állapotába került. És mindenki hozzájárul ennek a "szellemi Csernobilnak" a létrehozásához - végül is nincs olyan ember, aki ne vétene.
"Mire" és "mire"
Pedig lehetetlen abszolút káoszként elképzelni a világot, amelybe Isten egyáltalán nem avatkozna be - főleg az evangélium eseményei után. De ez a beavatkozás eltérő lehet.
Ahogy CS Lewis angol teológus találóan megfogalmazta, az ember Istent "jó kedélyű nagyapaként" akarja látni, aki kizárólag az ember "kényeztetésére" teremtette a világot. De Isten nem „jószívű öregember”, ő a Mennyei Atya, aki nem „bármi áron boldog”, hanem az Ő képében és hasonlatosságában akarja látni alkotását, méltóságteljesen közeledik Istenhez.
Ismert, hogy az ember milyen terheléssel terheli a testét, hogy fejlessze, tökéletessé tegye. A léleknek terhelésre is szüksége van a fejlődéshez - ehhez nyilvánvalóan nem elég a böjt és az imádság. Bizonyos esetekben a léleknek még "sokkterápiára" is szüksége van. Ezért a keresztény nem teszi fel a „minek” kérdést - hanem a „minek” kérdést.
… A nő elfogult volt a fogyatékkal élőkkel szemben, "hibásnak" nevezte őket, rávette lányát, hogy szakítsa meg a barátságát egy fogyatékkal élő lánnyal, attól tartva, hogy lánya "maga is hibás lesz". Ennek a nőnek azonban fogyatékkal élő unokája volt - és a halálosan beteg emberekhez való hozzáállása örökre megváltozott. A gyermeknek úgy kellett szenvednie, hogy megnyílt az üdvösség útja az ember számára. És ez csak egy következtetés, a "felszínen fekve" - végül is senki sem tudhatja, hogy alakulna ennek a gyermeknek és szeretteinek az élete, ha egészségesnek születne.
És senki sem tudja, hogy alakulhatott a csecsemőkorban meghalt emberek élete - de a mindentudó Isten tudja ezt, tudja, mitől mentette meg ezeket a gyerekeket. Végül is Isten számára - az emberrel ellentétben - a halál nem mindennek a végső romja és vége.
