Az ortodoxiában egyértelmű szabályok érvényesek, amelyek szerint a nőknek nem ajánlott férfi ruhát viselniük, és nem állítólag olyanok, mint egy férfi. Hasonló tilalom van érvényben a férfias nők számára. A Mózes 5. könyve egyértelműen előírja, hogy tartózkodjon mindenféle álcától.
A női ruha férfi általi viselésének tilalmának helyességét és megfelelőségét az Ószövetséghez fordulhatjuk, nevezetesen a Mózes 5. könyve a 22: 5 versben azt mondja: „Egy nőnek nem szabad férfiruhát viselnie, és az ember ne öltözzön női ruhába, mert ez utálatosság az Úr előtt. Aki ezt cselekszik, az a ti Istenetek. A férfi és a női ruházat közötti különbség témáját később Pál apostol is érintette egyik írásában, amelyet egyébként a hivatalos egyház Krisztus igaz tanításaként ismer el.
A férfi öltözködés története
Az ószövetségi időkben a férfiak és a nők ruházatának jelentős hasonlóságai voltak és a részleteket leszámítva szinte azonosak voltak: a női ruhák hosszabbak, észrevehetően szélesebbek voltak, mint a férfiak, és könnyebb szövetből voltak varrva. Ez azonban egyáltalán nem jelenti azt, hogy egy férfi viselhetne női ruhát. Már Jézus idején férfi nadrágban voltak „nadrágok”: kötények, amelyeket derék köré tekertek és a lábak köré szűkítették - hosszúak vagy rövidek. Céljuk nagyon pragmatikus volt: megvédeni a nemi szervet a sérüléstől. A nő objektív okokból nem vehetett fel nadrágot. Így kezdődött a férfi és női ruhák kialakítása.
Vallás és élet
Az első szent szövegek egyáltalán nem voltak olyanok, mint a szentírások, mindennapi szabályok összessége voltak, valami "Domostoroi" -hoz hasonlóan, és ezért nem meglepő, hogy például a Tórában azt mondják, hogy az embernek hogyan és mikor kell ruha, hogyan viselkedik a nő ebben az esetben. Csak évszázadok után - a történészek szerint - néhány szöveget átírtak, vallási dogmákat fektettek a mindennapi vászonra, és a női köntös "másodrendű" lett, mint maga a nő, a bukás oka, hitehagyott. Megfogalmazták a hitbeli nő szolgálatának tilalmát (eddig egy nő nem töltheti be a papi posztot).
Később a nadrág vált a feministák vita csontjává, de ez pár évezreddel később történt.
Közös döntés
A Hatodik Ökumenikus Tanács szabálya, amely kimondja: „Meghatározzuk: egyetlen férj sem öltözhet női ruhába, sem a feleség nem férjre jellemző ruhába”, döntően meghatározó a férfi női ruházat viselésének és hozzáállásának kérdésében. az egyháznak erre, de meg kell jegyezni, hogy ez a szabály nem közvetlenül a mindennapi élet kérdését érinti, hanem a pogány szokások keresztény kultúrába való behatolásáról, különféle rituálékról és azok tilalmáról.
A mindennapi életben a ruhák cseréjét is elítélték a homoszexualitás elleni küzdelem miatt, amely az ortodoxia európai országokba érkezésével fokozódott. Nem egy ember és egy ember kapcsolata rémítette meg a papokat, a közösülés után keletkezett és átterjedt betegségek felszámolás tárgyát képezték. Megjelentek a szövegek, amelyek kifejezetten megtiltották a férfiaknak, hogy nőiesek legyenek és női ruhát viseljenek.
Van egy vélemény, miszerint a nadrághoz való hozzáállás illemszabály, és nem vallásos. Egyetlen szentírásban sem talál tiltást arra, hogy egy nő nadrágban jöjjön a templomba, de azt mondják, hogy a nőnek nem lehet olyan, mint egy férfi, lényegében bűnös, mert az eredendő bűn tőle származik.
Most az Ószövetség kánonjait nem tisztelik annyira komolyan, mert azóta sok minden megváltozott, sőt maga az egyház is megváltozott. Csak ajánlások vannak a szekrény kiválasztására vonatkozóan, amelyek alapján arra a következtetésre juthatunk, hogy a férfiaknak kifejezetten rájuk szabott ruhákat kell viselniük.
Az embereknek nemcsak ijesztő törvényeken és tiltásokon kell alapulniuk, hanem a vallás által generált erkölcs személyes megértésén is.
Az ortodox egyház nem annyira kategorikus, és nincsenek egyértelmű kanonikus kijelentések arról, hogy mi legyen a férfi és női ruházat, de ennek ellenére érdemes emlékezni arra, hogy a nem megfelelő ruházat viselését az egyház soha nem hagyta jóvá, és a mai napig nem ortodox emberhez méltónak tartják.
