A konfucianizmust Kína nemzeti vallásaként ismerik el, bár ez nagy valószínűséggel etikai és politikai doktrína, mivel ebben a vallásban nincs egyetlen isten. A konfucianizmus az embert az Univerzum középpontjába helyezi, ezért minden benne levő jelenséget elsősorban az erkölcs szempontjából tekintünk.
Az ember fejlődéséről szóló lelki tanítás szerzősége az ókori kínai bölcs Kun-tzu, vagy latin átírással Konfuciuszé, aki 551–479-ben élt. időszámításunk előtt e. Az ókori Kína történelmének ezt az időszakát jelentős társadalmi és politikai fordulatok és válságok jellemzik: a korábban létező patriarchális klánnormák, hatalmi intézmények és állam megsemmisítése. Ahogy a nagy felfordulások korában történik, találtak egy olyan személyt, aki képes volt megfogalmazni és átadni a társadalomnak azokat az erkölcsi, etikai és szellemi normákat, amelyek elterjedtek, és segítették Kína népét az erkölcsi integritás fenntartásában.
Tanításában Konfuciusz primitív hiedelmekre támaszkodik, beleértve az elhunyt ősök kultuszát, a magasabb isteni erőkre - a mennyre és a természetre, mint a harmónia példájára és forrására, valamint az "arany középút" elveire. Ez a tanítás kész program egy olyan ember lelki fejlődésére, aki az Univerzum központja, és ezért összhangban kell élnie a környező Kozmosszal. Minden ember, aki ennek a tannak a követője, a természeti törvények szerint él, az erkölcs modellje és ideál az egész társadalom utánzásához. A harmónia érzése szervesen benne rejlik egy ilyen emberben, van egy veleszületett vagy az önfejlesztés révén megszerzett organikus ajándék, hogy természetes természetes ritmusban létezzen.
Konfuciusnak nincsenek írott művei, de a "Lun-yu" értekezésben, ahol a hallgatókkal és követőkkel folytatott beszélgetéseit rögzítik, a tanár öt "állandóságot" jelöl ki, amelyeket be kell tartani mind a kormányzatban, mind a családi életben, a mindennapi életben. Ide tartoznak: rituálék, emberség, kötelesség mint igazságosság, tudás és bizalom. A rituálé különleges szerepét az magyarázza, hogy segítségével minden embert, társadalmat, államot adaptálni és illeszteni lehet egy élettér-közösség végtelen hierarchiájába, amelynek sajátossága, hogy folyamatosan változik, a törvények fenntartása mellett. és a fejlesztés alapelvei változatlanok.
Az alapvető "állandóság" minden emberben felhozta az arányérzetet - az uralkodótól a hétköznapi parasztemberig, biztosítva a társadalom megingathatatlan erkölcsi értékeinek megőrzését, amelyek nem teszik lehetővé olyan pusztító tulajdonságok kialakulását, mint a jóllakottság és a fogyasztás az emberben. A Konfuciusz-tanítások életképességét, amelynek hívei Kínában napjainkban is sokak, megerősíti a kínai társadalom és állam létező ellenállása az európai fogyasztói társadalmat jellemző helyzetekkel szemben.
